Il Canto di Tradizione Orale Il Canto di Tradizione Orale

la figura femminile appare quasi turbata e ferita moralmente per il fatto che si accinge a
lasciare la sua famiglia privandola della sua compagnia e del suo aiuto fisico. Lei è debitrice
verso il padre e la madre ai quali deve la sua educazione; è debitrice verso i fratelli con i quali
ha condiviso la sua infanzia e verso i vicini che l'hanno considerata come una figlia. Al
rimpianto del passato si aggiunge il timore che la sposa ha nei confronti della sua nuova vita; il
timore di non adattarsi ad una nuova realtà a lei estranea. Il testo è ricco di particolari
situazioni che coinvolgono la sposa, i familiari, i parenti, il vicinato e quanti vivono
profondamente tale circostanza. Colorito risulta l'intreccio tematico in cui si alternano ora
motivi scherzosi, ora patetici, ora riflessivi tali da provocare nello stato d'animo di chi ascolta
fasi di rilassamento e di tensione. La musica che accompagna La partenza, eseguita da un
gruppo di affiatati cantori e suonatori di chitarra, fisarmonica e organetto, presenta una
melodia dolce e pacata ma al tempo stesso solenne e ricca di espressività e dinamismo.
E tutta al ballo è data la notte che precede il dì delle nozze…..
…. se non che, inoltratasi di una buona metà, tace la festa in casa dello sposo che con i
suonatori ed amici muovono per la casa della fidanzata. Sotto alla finestra al suono del violino
e della chitarra si canta la Partenza che come tocca al suo termine, la brigata è in via, e torna
dov’era partita, che il giorno la sorprende per strada. Là son presenti altri parenti, i cavalli
sellati, si monta, e di nuovo a casa della sposa, dove nuovi parenti e nuovi cavalli ingrossano la
equestre compagnia; e via in città a porre l’anello. Primi della compagnia sono i pedestri
sonatori di violino e chitarra, vien dopo il mulo che porta due grosse casse, con entro la
biancheria della sposa, sulla quale si distende la coltre nuziale con sopra i cuscini, cosicché dà
vista di un letto ambulante. Al collo poi dell’animale è avvolto una rete, alla quale stanno
connessi spessissimi campanelli, che con il loro tintinnio compiscono la musica. Appresso lo
sposo e la sposa sopra i cavalli dalle cui teste sventolano fazzoletti bianchi, e finalmente la folla
di amici e parenti. Finito il pranzo, va la sposa a por commiato dai suoi: il padre poi
l'accompagna per mano fin fuori la porta di casa, ove intrecciano un balletto ed è di rito;
perocché significa l’addio che il padre dà alla figlia. Ne vanno quindi alla casa dello sposo dove
tutti scavalcano meno la sposa. Il fratello, il nipote o altro parente di lei non permette che la
smonti senza una grossa mancia: ella rimane spettatrice vergognosa e mortificata tra quei che
non vuoi cedere, ed i parenti dello sposo che la domandano. Finalmente viene il regalo e la
sposa è ceduta e viene portata come in trionfo alla casa. E di nuovo a darsi sul mangiare e sul
bere. I suonatori, durante il pranzo, uniti ad un cantore girano intorno alla tavola sonando e
cantando lor poesia chiamata «firlinghina». Sono saluti, epigrammi, felicitazioni, lodi, auguri,
amenità che vanno facendo a ciascun commensale; e scrosci di risa e battimenti di mano.
Chiude la festa il donativo che ciascun parente fa alla sposa”.