Il Canto di Tradizione Orale Il Canto di Tradizione Orale

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LA TECNICA VOCALE. La tecnica è il complesso di norme da seguire nella pratica di un'arte; procedimento di lavorazione che implica un uso pratico di strumenti, quindi implica una padronanza, cioè la conoscenza di ciò che lo strumento può dare, può fare, e la conoscenza del "come" fare per ottenere risultati voluti. Nel caso nostro, lo strumento è la voce: "La voce, ove la si voglia utilizzare, costringe quasi subito all'articolazione; il solo vocalizzo stanca abbastanza presto, in quanto tutti lo sentono, sia pure inconsciamente, come un'utilizzazione molto sommaria, sicuramente incompleta, dell'apparato vocale che è capace di prodezze più raffinate. Questa reazione è, in certo qual modo, un segno di umano rispetto: articolare dei suoni che preservino la qualità propria dell'uomo". P. Boulez tratta delle problematiche relative al rapporto Parola e Musica, fissando l'attenzione in particolare sulla possibilità "di un incontro privilegiato e durevole" tra i due linguaggi mediante il concetto di struttura. L'incontro è possibile e duraturo perché avviene sul campo comune della struttura, che prevede gli aspetti fondamentali del tempo, della forma e della tecnica vocale. La tecnica vocale, (la prosodia, l'accentazione, l'intonazione, nei sensi più lati), è quindi uno dei terreni comuni di musica e di poesia. "A seconda che ci si allontani più o meno dalla trascrizione diretta, si passa per le diverse categorie che portano dal parlato al cantato, ossia, da un'assenza di convenzione, alla convenzione assoluta". Seguendo la trattazione di Boulez, si è provato a tracciare le varie tappe di questo processo, passando sinteticamente in rassegna le principali tecniche vocali. Il parlato puro è fondamentalmente eterogeneo rispetto alle strutture musicali: differiscono nell'utilizzazione degli intervalli, nei valori ritmici e nel tempo, gerarchizzati e organizzati nella musica, istintivi nel parlato. "Corpi estranei in presenza l'uno dell'altro, la cui mescolanza è soltanto fisica, si percepiscono su piani differenti". La declamazione ritmata permette invece, di unire, grazie ad una distribuzione organizzata di accenti, i due piani su una superficie comune. Lo Sprechgesang aggiunge a tutto questo "l'approccio" degli intervalli in un ambito ristretto. Il canto, distribuendo gli intervalli su una tessitura più estesa, "guida alla coincidenza della voce e dello strumento", raggiunta, infine, dalla soppressione della parola o dalla distensione dell'articolazione, in quanto la voce estrae dalle parole la loro sonorità. La prosodia passa di conseguenza, dalla totale servitù alla totale indipendenza dal testo: "da un'elocuzione naturale a una declamazione convenzionale". Una stessa gradazione si ritrova nel modo in cui la voce viene accompagnata o si inserisce nel blocco strumentale, facendone parte. Zumthor tiene a precisare che non è propriamente una questione di gradi. Il movimento dal parlato al cantato non conosce né tappe né scale. Abitudini, pregiudizi collettivi, ideologie finiscono per condizionare 34
la capacità degli esecutori come degli ascoltatori di sentire una netta separazione tra le due arti. L'eredità culturale condiziona la percezione che ciascuno ha delle differenze in questione. Ogni società fissa quindi gli stili e le tecniche e i confini tra di esse. Ma mai come nell'ultimo secolo, il Novecento, si è potuto vedere realizzato l'ideale di sperimentazione e ricerca, l'apertura totale e incondizionata, verso le infinite possibilità della voce. Queste innumerevoli possibilità, portano a scritture, forme, generi diversi; a dialettiche sempre vere e vive, ma più o meno celate, più o meno rivelate. Il testo sarà, nelle varie tecniche vocali, in-conoscibile o ri-conoscibile, "centro e assenza", e "incrocio dell'insieme" "volto alterno dell'Idea, ora protesa verso l'oscuro ora scintillante, con ogni certezza"! (Mallarmé). 35
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