Il Canto di Tradizione Orale Il Canto di Tradizione Orale

5-Il canto di tradizione orale a Cosola
Il rimpianto per un mondo caratterizzato da durezze e povertà, ma anche da momenti di
convivialità e socializzazione oggigiorno quasi inconcepibili, si traduce sempre più spesso nella
volontà di valorizzarne gli aspetti positivi. Gli abitanti di Còsola in alta val Borbera, non
diversamente dai loro vicini delle valli confinanti, benché costretti dal corso degli eventi a
vivere e lavorare altrove, hanno conservato un forte legame affettivo per il loro paese, come
pure per quel ricchissimo patrimonio di canti che un tempo risuonavano in ogni momento della
giornata: si cantava nell'aperto dei pascoli, accudendo le bestie o sfalciando i campi,
trebbiando il grano o scartocciando il granturco, nel calore delle stalle, tra il fumo dell'osteria
come tra l'incenso della chiesa. E si cantava nei momenti rituali del matrimonio e del
carnevale, quando risuonavano anche le note del piffero. Un tempo il piffero era anche
utilizzato per accompagnare la melodia degli stranôt, canti rituali o narrativi, diffusi in tutte le
valli delle Quattro Province. A Cosola era attivo lo stimato pifferaio Damiano Figiacone che si
distingueva anche come cantore. Il canto religioso rappresenta un importante capitolo nella
tradizione canora locale, passata e
presente. Quasi tutti i canterini del paese
sono anche esecutori di canti liturgici.
A Cosola, come altrove nelle valli delle
Quattro Province, convivevano il canto a
terze (basato cioè su intervalli di terza),
diffuso in varie modalità in tutta l'Italia
settentrionale, e il trallalero ligure, canto
genovese dalla caratteristica
impostazione contrappuntistica. Si ritiene
che questo stile di canto sia stato portato
dai primi villeggianti genovesi, anche se determinante potrebbe essere stata la presenza di
squadre di trallalero nella vicina valle Scrivia, e il passaggio dei mulattieri che portavano merci
dal genovesato verso l'entroterra e viceversa. Gli stessi cantori eseguivano entrambi i
repertori, anche se il trallalero era considerato un canto più esclusivo e "professionale", mentre
più libero, conviviale e alla portata di tutti era considerato il canto locale.
Nella squadra di trallalero, come di consueto, si avvicendavano vari canterini, anche se si
possono indicare alcuni membri pressoché stabili del gruppo: Ivo Burrone, Sergio Negro,
Biagio Novelli "Biazen", il figlio Luigi Novelli, Cornelio Callegari, Giovanni Negro "Péveri",
Davide Novelli "Dolu". In particolare, il baritono (cuntrubassu) Sergio Negro è stato attivo per
alcuni anni anche nella squadra di Grondona ed ha preso parte alle registrazioni effettuate nel
1982 da Mauro Balma per il suo studio dedicato alla polivocalità della montagna pavese [La
polivocalità della montagna pavese / Mauro Balma (( Pavia e il suo territorio -- Silvana : Milano
: 1990].