Il Canto di Tradizione Orale Il Canto di Tradizione Orale

oggi l'espressione più significativa del patrimonio musicale di Paluzza.
In particolare la polivocalità di Cleulis che abbiamo avuto modo di ascoltare in vivo nel corso di
due diversi incontri con altrettanti gruppi di cantori risulta imperneata su due parti vocali nel
registro medio che si muovono per moto parallelo a distanza intervallare di terza. A queste nel
caso di gruppi misti si aggiunge una parte maschile al grave che ripropone sul proprio registro
la melodia e/o ribatte le note più importanti della scala con lo stesso ritmo delle due voci
superiori. Una ulteriore aggiunta si può avere invece all’acuto mediante un raddoppio all’ottava
superiore di una delle due parti vocali femminili. Il numero delle voci che cantano una è
indipendente rispetto a quello delle altre. Ad esempio nel corso della prima registrazione (la
sera del 16 novembre) si sono ascoltate esecuzioni quasi sempre a tre parti vocali: la superiore
femminile era svolta da due donne; l’inferiore femminile da quattro donne (una delle quali in
certi canti raddoppiava all’ottava superiore aggiungendo una quarta parte) mentre la parte
maschile era svolta da un solo cantore. Nelle registrazioni del secondo incontro (17 mattina) si
sono avute invece esecuzioni a due parti maschili ciascuna realizzata da due o tre cantori.
Tale struttura esecutiva costituisce la norma del canto corale di tradizione orale di tutto l’Arco
Alpino e più in generale dell’Italia centro settentrionale e di una ampia zona del continente
europeo a ridosso della stessa regione alpina e verso oriente fin quasi verso gli Urali. (10)
Va precisato al riguarda che cantare a più voci non è qualcosa di “spontaneo” ma una pratica
che presuppone l'esistenza di una particolare competenza dei partecipanti che debbono in
qualche modo collaborare reciprocamente. Ogni cantore ha piena consapevolezza della parte
vocale che può concorrere a realizzare, se cioè sa far di "primo", di "secondo" o di "basso".
Una volta avviata l'esecuzione (normalmente l'attacco è realizzato da una sola voce) tutte i
cantori si distribuiscono nell'ambito delle due o più parti vocali parallele: un processo frutto
della profonda conoscenza della struttura formale del repertorio (e mai dovuto alle indicazioni
di un "maestro" o di un "direttore"), risultato dei meccanismi di apprendistato tradizionali
ancora operanti. Una competenza di questo tipo deve essere considerata come un elemento
specifico della cultura di tradizione orale alpina. Per intenderci: se ad esempio un gruppo
qualsiasi di siciliani, di calabresi, di toscani o di altre regioni centro meridionali canta in coro il
risultato è in genere il raddoppio all'unisono di una melodia. La capacità nel distribuirsi in più
parti separate dimostrata dagli uomoni e dalle donne di Cleulis costituisce l'espressione di una
norma diffusa in tutto l'arco alpino, il risultato di una specializzazione nell'ambito della
tradizione orale. Non si tratta quindi di una capacità "naturale" bensì di una competenza
acquisita.
Per questa ragione nel corso dell'incontro con i cantori di Cleulis la registrazione dei canti è
stata integrata da lunghe interviste — o meglio chiaccherate — durante le quali si sono
ricavate delle prezione informazioni sulla loro competenza musicale.
Per dare un'idea del tipo di ricerca effettuato e dell’attenzione verso i meccanismi di
elaborazione polivocale propongo nell'esempio seguente il confronto fra due versioni della
stessa villotta: la prima è solista ed è stata eseguita dalla signora Anita Puntala di Cleulis,