Il Canto di Tradizione Orale Il Canto di Tradizione Orale

Come esempio, sia perché chiaro, sia perché ampiamente studiato, riporto quello del melodramma. Il
melodramma si struttura in un alternarsi di arie e recitativi. Durante il recitativo, che è una sorta di
declamato, di parlato intonato, l'azione scenica procede: scorre il tempo dell'eloquio parimenti al tempo
reale dell'azione. Il momento dell'aria rappresenta invece una pausa nello sviluppo drammaturgico, ma
ospita la manifestazione di "azioni interiori", che si palesano in forme puramente musicali e non in eventi
scenici. L'aria è quindi una sospensione temporale dell'azione del dramma, ma apre le porte alla scena
dei moti interiori, conduce ad un'altra dimensione dove i tempi sono dilatati, elastici, relativi.
In linea generale, gli studi di L. Anolli e R. Ciceri hanno dimostrato che gli stati emotivi ad alto livello di
attivazione psicofisiologica (come paura, collera e gioia), presentano una durata di frase più breve e una
velocità di eloquio maggiore. Viceversa emozioni come il disprezzo o la tristezza sono caratterizzate da
velocità d'espressione più lenta. Naturalmente l'unità di confronto è "la durata della frase standard" ,
che è stata scientificamente calcolata e che costituisce il punto di riferimento in base al quale ogni scarto
sarà significativo e denotante.
Le dinamiche
Un altro parametro caratteristico dello stile vocale è l'intensità. Percepita come volume, è
fisiologicametne dovuta alla pressione ipolaringea e alla forza fonoespiatoria. Le differenze di volume
vengono descritte da G. Cardona in termini di rapporti spaziali e di distanze.
"Per dire qualcosa di confidenziale abbassiamo la voce, anche se questo non è
sempre strettamente necessario; è un segnale per ridurre fisicamente la cerchia
degli interessati; è come se ci avvicinassimo all'interlocutore, costringendolo a
fare altrettanto ed escludendo gli altri. Alla stessa finalità risponde la qualità di
voce usata tra confessore e confessando; anche se la confessione avvenisse in
una chiesa vuota, e dunque al riparo da orecchie indiscrete, il tono sarebbe pur
sempre basso; e il confessionale tradizionale, "preconciliare", era costruito in
modo che, effettivamente assai vicini, confessando e confessore potessero
parlarsi all'orecchio. L'effetto inverso suggeriamo se alziamo la voce come se
stessimo gridando; richiameremo un interlocutore assente o spaesato usando un
tono di voce speciale, che simula l'eco di un richiamo a distanza. Poiché quel
richiamo e quella intonazione sarebbero appropriati solo se dovessimo farci
sentire da lontano, è come far capire che l'interlocutore non è lí davanti a noi,
ma altrove, su una nuvola magari, o nel mondo della luna; e da questi mondi
deve essere richiamato: "Ooh mi senti? Guarda che parlo a te!"".
Inoltre il volume della voce viene gestito dal soggetto come una possibilità di incisività negli eventi:
necessità di far sentire ed evidenziare la propria presenza; colpire l'altro col proprio tono, usando la voce
come materia per aggredire e per dare valenza alla propria persona (ad esempio in un rimprovero o in un
litigio).
Lo sforzo fisiologico per una grande intensità si richiama allo sforzo impiegato per l'esecuzione di una
maggior accentazione, che come visto prevede uno scoppio di tensione. Anche in questo caso il volume
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