Il Canto di Tradizione Orale Il Canto di Tradizione Orale

Sull'onda della ricerca e dell'interesse folkrevivalistico degli anni Sessanta, i canterini cosolani
hanno preso parte nel 1968 alle celebrazioni per l'ottavo centenario della fondazione della città
di Alessandria. La prematura scomparsa di gran parte dei componenti del gruppo e la parziale
disgregazione del tessuto comunitario hanno purtroppo posto termine all'esperienza di una
squadra prestigiosa. Il trallalero cosolano resta documentato da sei tracce registrate nel 1958
da Pietro Negro "Pidron", un cosolano immigrato in Argentina, mentre esempi del canto
tradizionale locale sono contenuti in un nastro registrato dal parroco del paese don Romolo
Boccardo, alla vigilia della partecipazione dei canterini alla manifestazione di Alessandria,
presso l'Albergo del Ponte: la prima
voce è quella di Battista Negro, zio
di Giovanna e Romana.
Accanto alla pratica del canto
polivocale esisteva a Cosola un
vastissimo repertorio lirico-
narrativo, spesso su melodie
arcaiche, talvolta in forma di
stranôt. Si tratta di un repertorio
facilmente riconducibile, pur nelle
varianti locali, alla classificazione operata dal Nigra (1828-1907), il diplomatico canavesano
che realizzò la prima raccolta sistematica di canti popolari piemontesi [Canti popolari del
Piemonte / Costantino Nigra -- Torino : 1974]. Di questi canti erano spesso depositarie le
donne, e a Cosola è rimasta una preziosa documentazione del repertorio di Mafalda e Maria
Negro, raccolto intorno alla fine degli anni Settanta dai ricercatori del Centro di Cultura
popolare "G. Ferraro" di Alessandria. Le due sorelle, dotate di una memoria prodigiosa, sono
tuttora fonte di trasmissione orale per alcuni dei canterini protagonisti di questa raccolta.
L'esperienza della monda è unanimemente riconosciuta come una delle principali fonti di
arricchimento del patrimonio canoro della comunità, e il repertorio lirico-narrativo è per lo più
caratterizzato dall'utilizzo di un dialetto che potremmo definire
"letterario", ma sicuramente più vicino ai dialetti parlati in Lomellina
e nel Vercellese. Nel repertorio locale entrarono anche i canti della
Grande guerra, ma non sembra ne sia rimasta traccia
considerevole, come pure legati alla contingenza storica sono
rimasti i canti della Resistenza.
Impossibile ricordare in questo spazio limitato tutti i cosolani che si
distinsero nella quotidiana pratica del canto tradizionale. Ci
limitiamo ad un cenno a quei suonatori che furono protagonisti delle
innumerevoli occasioni festive e rituali che animavano la vita del
borgo appenninico, come il bravissimo fisarmonicista Mario Negro, i
fisarmonicisti Luciano Burrone e il figlio Silvano. Anche il clarinettista Giovanni Burrone, detto