Il Canto di Tradizione Orale Il Canto di Tradizione Orale

8-La Musica di tradizione orale in Abruzzo
La trascrizione di un brano di tradizione orale sul pentagramma, un arrangiamento,
un’orchestrazione, una libera trasposizione per pianoforte, ha causato un così forte impoverimento
delle caratteristiche proprie della musica di tradizione orale (da un punto di vista demoantropologico
e musicologico) da determinarne la sua quasi totale estinzione. Epitaffio la tarantella per pianoforte.
Dall’altro lato molti studiosi delle tradizioni, seguendo un istinto romantico hanno trascritto i testi
senza il loro contesto musicale, finendo cosi di smembrare quel corpus indissolubile cui musica e
canto partecipano. Insensibilmente si è passati da folklore/musica tradizionale a folklorismo/musica
popolare che non sono sinonimi. I folklorismi sono rappresentazioni più o meno artistiche e infedeli
o addirittura inventate della tradizione, manifestate in modi e luoghi remoti rispetto alla tradizione.
In questo passaggio sono stati accantonati centinaia di brani musicali, canti e di balli mentre un
unico motivo globalizzante, apocrifo, agiografico, vola vola vola (composta da Albanese -
Dommarco, 1922), trionfava ignaro del disastro, nel 1953 vincitore di un festival europeo ad
epitaffio della tradizione musicale abruzzese. Un altro esempio é reginella campagnola di C.
Bruno e Eldo Di Lazzaro (1939), composizione che nulla ha a che fare con lo stile e i contenuti della
musica e del canto di tradizione orale abruzzese. Nel secolo appena passato, il cambio culturale ha
agito profondamente e rapidamente spostando la proprietà della musica, del canto e della danza dal
popolo ad Enti impersonali come le case editrici, la SIAE, la RAI, le emittenti radiofoniche, i gestori
di discoteche, le multinazionali.
Il risultato ultimo è la decontestualizzazione e defunzionalizione della musica tradizionale in
opposizione al sincretismo culturale della musica abruzzese che consiste nella sua tracciabilità
filologica e ontologica sia in linea cronologica che in linea trasversale quando diventa, anzi è
sempre, parte integrante della cultura tradizionale, della storia, ballo, rito magico o religioso, cibo,
poesia come espressione dei sentimenti umani, senza filtri estetici, morali o manierismi. Non si
cantava ne a coro e a solo esisteva solo il cantare assieme e solo durante le fasi salienti della vita.
Nella tradizione non esiste una netta differenza tra musica, canto e ballo e resta sempre il fatto che
spesso la voce e le semplici percussioni fatte con parti del corpo od oggetti comuni sostituiscono lo
strumento musicale.
Pochi frammenti ancora casualmente affiorano nella memoria degli abruzzesi e magari degli
emigranti che ritornano per la festa del paese, ma è solo una pallida realtà rispetto all’originale. Dal
dopoguerra ai giorni nostri cito il lavoro di Bruni, Nataletti, Lomax, Carpitella, Profeta, Gandolfi, De
Silvestre, Giancristofaro, Gala e Di Virgilio.
Domenico Di Virgilio ha cercato di riproporre lo scavo archeologico delle tradizioni musicali
abruzzesi, ma per essere creduto ha dovuto usare l’arido linguaggio del purista, del fonetista, del
musicologo tecnico, ponendoci il dubbio se la distanza che c’è tra noi e la musica tradizionale non
sia ormai troppo grande.
Pino Gala ha fatto un opera unica di salvataggio e raccolta di dati etnocoreologici che ancora deve