Introduksjon av faget - Bibelskolen

More documents

Recommendations

Info

159. Selv om pavestolen gjorde alt den kunne for å knytte alle og enhver til den katolske kirke, så oppstod det flere kirkekritiske lekmannsbevegelser i løpet av middelalderen. Valdenserne, etter stifteren Petrus Valdes fra Lyon i Frankrike, var en slik lekmannsbevegelse som oppstod på 1100-tallet. Valdes ville rense kirkene og sto fram som en veldig botspredikant. Valdenserne ble fordømt som kjettere i 1181 og ekskommunisert i 1184, enda ”kjetteriet” nok først og fremst besto i kirkekritikk og lekmannsvirksomhet. De flyktet til Alpene og der ble hele dalfører omvendt til evangelisk lekmannskristendom. Valdenserne fikk nemlig oversatt bibelen til morsmålet og lot lekfolk forkynne. Valdenserne var den største bevegelse i samtiden utenom kirken. Av det vi vet om bevegelsen tyder mye på at det var mye sann og god kristendom blant dens tilhengere. De hadde en enkel og puritansk livsførsel. Forkynnelse og lære var sterkt bibelsentrert og langt mer evangelisk enn det som var vanlig i den katolske kirke. Alt tyder på at valdenserne var en livskraftig og levende evangelisk og sunn lekmannsbevegelse, med sterk vekt på misjon. Kanskje var det nettopp derfor den katolske kirke fordømte dem så sterkt og satte så mye inn på å utslette bevegelsen. Det ble til og med satt i gang korstog mot bevegelsen. Det lyktes imidlertid ikke. Valdenserne sluttet seg i sin tid til de reformatoriske bevegelsene, og enda i dag er det samfunn med røtter i valdenserbevegelsen i Alpene (ca 40.000 i Italia)! 160. Katarene var en annen bevegelse i samme situasjon. Her var imidlertid læreavviket mer alvorlig. De hadde en dualistisk lære (manikeisme), og hevdet å være den sanne kirke i motsetning til storkirken. Begge disse bevegelsene fikk føle den mer og mer virksomme inkvisisjonen. 161. På 1300-tallet møter vi andre kirkekritiske og vekkelsespregede bevegelser og personer. På de britiske øyer står John Wycliff (1329-84) fram. Han var professor i teologi i Oxford. Han var kritisk til læren om transubstansiasjon og prestene som mellommenn. Alt som ikke er grunngitt i Bibelen, må renses ut av kirken. Han oversatte bibelen (Vulgata) til engelsk og ønsket å gi den til lekfolket. Han fikk sine etterfølgere i Lollardene. Mange av disse ble henrettet, anklaget for kjetteri. Wycliff ble beskyttet av kongemakten og folket og fikk leve og dø i fred. 162. En av Wycliffs studenter var tsjekkeren Jan Hus (1374-1415). Tilbake i Praha hevdet han at Skriften er den eneste autoritet, samtidig som han frimodig kritiserte kirken. Kirkene brente bøkene hans og ga Hus prekeforbud, noe som førte til en folkeoppstand til støtte for Hus. Han ble fordømt av konsilet i Kostantz og brent på bålet. Husittene og de bøhmiske brødre førte mye av Hus sin kirkekritikk videre. De bøhmiske brødre tok i sin tid kontakt med Luther og ble ført videre på evangelisk vei. 163. Nevnes bør også et brodersamfunn, som stort sett beveger seg innenfor den katolske kirkes lære med sin kritikk. Brødrene av det felles liv hadde sitt senter i Deventer. Det startet med en mann ved navn Gert Groofe og ble senere ledet av Florens Radewijus. Bevegelsen hadde sin opprinnelse på slutten av 1300-tallet. Mange betydelige personer, blant annet sentrale bibelhumanister, kom fra disse brødrene. Vi kan nevne Gabriel Biel (1420-1495) – en betydelig katolsk teolog, humanisten Rudolf Agricola (1444-85), Thomas a Kempis (1380- 1471) og Erasmus av Rotterdam (1467-1536). 164. En italiensk dominikanermunk fra Firenze, Girolama Savonarola (1452-1498), tok til gjenmæle mot forfallet innenfor pavehoffet og talte offentlig imot pave Alexander VI’s slette moral. Han var en streng botsforkynner og hans forkynnelse førte til en alvorlig vekkelse i
Firenze. Læremessig holdt han seg imidlertid til tradisjonell katolsk lære. Hans angrep på forfallet innen kirken førte likevel til at han ble offer for inkvisisjonen og henrettet.
Page 1 and 2: Introduksjon av faget 1. Ordet ”k
Page 3 and 4: omerske guder). Men dette kunne ikk
Page 5 and 6: Pinsedag og hedningemisjon 11. Hvor
Page 7 and 8: Kirkens organisasjon 20. Den fullko
Page 9 and 10: Lærestridigheter og skrøpelighete
Page 11 and 12: Martyrtiden 100-313 Forfølgelsene
Page 13 and 14: til forskjellige filosofskoler. Oms
Page 15 and 16: organisert. Styreformen er biskoppe
Page 17 and 18: eksempel ble nattverden ganske tidl
Page 19 and 20: 72. Det er mye bra å lese i Justin
Page 21 and 22: 81. I denne situasjonen trer montan
Page 23 and 24: må utelukkes. Av slike forhold var
Page 25 and 26: Keisertiden og rikskirken 313-500 K
Page 27 and 28: han til å bruke sine store evner i
Page 29 and 30: mistet også mennesket noe vesentli
Page 31 and 32: for hans samfunn var lydigheten. Ha
Page 33 and 34: Konstantinopel som sto frem med kje
Page 35 and 36: egynt å vende seg bort fra menighe
Page 37 and 38: Atlanteren, Spania og i noen få å
Page 39 and 40: sølibat der på den tid). Så gjen
Page 41 and 42: England ved slaget ved Hastings i 1
Page 43: Gjennom Kristi forsoningsverk kan G
Page 47 and 48: hus, osv. som man jo har gjort det
Page 49 and 50: GT og NT. Fra nå av heter det hos
Page 51 and 52: hadde en fremtredende stilling i mi
Page 53 and 54: 193. Den indre rettferdighet derimo
Page 55 and 56: Reformatorens første vesentlige in
Page 57 and 58: 209. (3) Nattverden som ”sacrific
Page 59 and 60: ettigheter en kristen overhode kan
Page 61 and 62: 225. Før paven for tredje og siste
Page 63 and 64: mønster med bestemte meditasjoner.
Page 65 and 66: 240. I 1556 blir Thomas Cranmer hen
Page 67 and 68: foranledning til Richard Hookers mo
Page 69 and 70: 252. Mange hadde håpet at Cromwell
Page 71 and 72: lød plutselig disse ord i mitt hje
Page 73 and 74: nyaristotelianismen og nyskolastikk
Page 75 and 76: hevdet uten tvil at de ikke kunne f
Page 77 and 78: overs for ortodoksiens teologi. De
Page 79 and 80: som handler ved menneskets omvendel
Page 81 and 82: kristne kunne bli sanne teologer og
Page 83 and 84: Opplysningstiden (1700-tallet) (§
Page 85 and 86: alle menneskers handling.” Men hv
Page 87 and 88: opphøyet til en egen kirkeprovins
Page 89 and 90: opprette et universitet og latinsko
Page 91 and 92: hjem som holdt seg til den Luthersk
Page 93 and 94: konventikkelplakaten. Han underrett
Page 95 and 96:
en hellig kasse. 30. oktober 1804 h
Page 97 and 98:
358. Mange av dem som ble omvendt v
Page 99 and 100:
vekkelsen. Man fordømte alle forme
Page 101 and 102:
Olivarius Bugge (1764-1849) var en
Page 103 and 104:
norske lutherske Kinamisjonsforbund
Page 105 and 106:
ut til at arbeidet gikk smått til
Page 107 and 108:
kortvarig levetid. Men spådommene
Page 109 and 110:
statsinteresser. Biskopene svarte s
Page 111 and 112:
399. Misjonsarbeidet frem til andre
Page 113 and 114:
vært opptil 1500 ungdommer påmeld
Page 115 and 116:
gavene (nådegavene) og åndelige o
Page 117 and 118:
418. Frafall og åndelig krise. ”
Page 119:
og derfor grundlagde de i 1992 Will
Page 122 and 123:
Apostelen Johannes var en tid i lan
Page 124 and 125:
spurte prokonsulen ham om han var P
Page 126 and 127:
Jeg for min del har fra den tid av
Page 128 and 129:
åpenbaring fra Gud. Originalen er
Page 130 and 131:
xlvii Om dette sier Hauge: ”Med m
show all

Introduksjon av faget - Bibelskolen

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?