Práticas de Leitura e Escrita - TV Escola

Praticas de Leitura e Escrita
“A literatura é a escola da complexidade humana, do entendimento da vida”.
Edgar Morin
No território brasileiro convivem diferentes grupos sociais, com características étnicas e culturais distintas, permeadas por
grandes desigualdades socioeconômicas. Vivemos num país que se apresenta cheio de contradições, no qual ainda encontramos
relações sociais discriminatórias, aliadas às práticas excludentes, gerando injustiça social e violência. País que também se apresenta
com grande riqueza cultural. País complexo, país plural, necessitando de pluralidade de alternativas. Para solidificar esta sociedade
brasileira plural, será preciso ampliar o plural que potencialmente há em cada indivíduo. A escola pública terá nesse momento uma
função muito importante, primeiro porque é o espaço em que podem conviver crianças e jovens de origens e níveis socioeconômicos
diferentes, com costumes e visões de mundo diferentes. É também o espaço público para a vivência democrática com a diferença e,
finalmente, porque é a escola a instituição criada para apresentar às crianças e aos jovens, os conhecimentos acumulados e sistematizados
da história do país e da humanidade, democratizando assim, o acesso ao saber produzido pela classe dominante. Nesse sentido,
o ethos (a identidade de um povo, grupo ou comunidade, a marca de suas manifestações e realizações culturais) precisa ser discutido
amplamente pelos educadores, para que se aproximem e se apropriem de um conhecimento que se torna cada dia mais universal.
Se quisermos construir uma sociedade mais justa e democrática, na qual todos tenham acesso à educação, à cultura,
ao esporte, ao emprego, à moradia, ao saneamento básico e à saúde. Se quisermos uma sociedade em que haja efetivamente
participação democrática (inclusive nas discussões sobre a elaboração de políticas públicas e nas decisões sobre o uso das
verbas públicas), sociedade em que haja qualidade social na prestação dos serviços. Se quisermos a plenitude da cidadania
para todos, teremos, como pressuposto básico que discutir a diversidade cultural, reconhecê-la e valorizá-la. Precisamos
também buscar a superação das discriminações, atuando concretamente sobre os mecanismos de exclusão.
Ressaltamos a importância da Lei de Diretrizes e Bases da Educação, desdobrada nos Parâmetros Curriculares
Nacionais, que vem trazer o tema pluralidade cultural para ser pensado e vivido por professores e alunos, uma vez que,
historicamente, temos tido dificuldades em lidar com a temática do preconceito e da discriminação étnica.
3.5.1. O preconceito no livro didático
Pesquisas acadêmicas há muito denunciam livros didáticos com conteúdos indevidos, até mesmo errados, favorecendo
assim a disseminação de preconceitos de diversas formas como, por exemplo, o privilégio da cultura da classe
dominante, única aceita como correta, bem como a hierarquização das culturas entre si.
Livros didáticos nos mostram o homem e a mulher de forma estereotipada, sem nenhuma relativização. Neles predominam
determinados modelos de homem e mulher, enquadrando-os em comportamentos rígidos, não considerando nenhum tipo de variável
no desempenho de seus papéis sexuais. Os livros didáticos apresentam homens e mulheres segregados em mundos diferentes.
Mulher é modelo do lar e homem representa trabalho e sustento, levando à discriminação filhos de homens e mulheres que não se
enquadrem nesses modelos. Muitos livros não refletem nossa realidade, uma vez que não atentam para nossa pluralidade cultural,
nem levam em conta as novas situações de desempenho de papéis sexuais, criados pela transformação social. Se não refletem nossa
realidade, muito menos a questionam. Apresentam a realidade como algo pronto, acabado, inquestionável e sem possibilidade de
interferência humana. Assim, a escola contribui para a reificação do “status quo”, o que não deve ser o seu papel.
Estudiosos e críticos da ilustração de livros didáticos ou de literatura infantil e juvenil também, há algum tempo, têm
apontado para esta questão. Preconceitos também são passados sutilmente através de imagens que são mostradas a crianças e
jovens. Exemplo clássico é a ilustração da mulher de avental e lenço na cabeça, enquanto o homem aparece sentado numa cadeira
lendo o jornal, ilustração recorrente em livros didáticos quando se quer representar uma família de médio poder aquisitivo.
Embora saibamos que a educação sozinha não irá resolver o problema da discriminação em suas manifestações mais perversas,
se quisermos uma sociedade mais justa devemos atuar para promover processos, conhecimentos e atitudes que colaborem
com a transformação social. Por exemplo, podemos promover práticas de respeito e solidariedade para com os portadores de
necessidades especiais, através de esclarecimentos, uma vez que muitas situações discriminatórias ocorrem por desconhecimento
das causas ou das formas de como é possível encaminhar pedagogicamente tais casos. Nas questões de gênero, deparamo-nos com
histórias de injustiças para com as mulheres em seu cotidiano na vida privada, em situações familiares ou situações profissionais.
Essas injustiças de gênero podem, e freqüentemente são agravadas, quando acrescidas de injustiça por motivo de etnia, cultura
ou exclusão socioeconômica. Vale lembrar que a maior parte do magistério é constituída por mulheres (de quem se espera que
reproduzam o discurso masculino do poder). Conflitos, contradições, preconceitos, discriminações que hoje percebemos no universo
escolar são resultados do lento e doloroso processo de libertação da mulher, principalmente no nosso século.
E na medida em que os alunos, na maioria das vezes, pertencem a grupos sociais economicamente desfavorecidos,
esses conflitos estarão sempre presentes e são de gênero, etnia e classe, preconceitos oriundos de nossa formação histórica.
Para que a escola promova um processo transformador em relação à pluralidade cultural, será preciso que o agente desse
processo – o(a) professor(a) – também se liberte, através do autoconhecimento e do desenvolvimento de sua consciência
profissional e crítica. O(a) professor(a) deve saber porque está ali, porque ensinar e o que ensinar, uma vez que só um
sujeito crítico e consciente politicamente tem condições de modificar o real.
No nosso modelo de sociedade, os preconceitos e estereótipos foram desenvolvidos em função de antagonismos
do tipo homem/mulher, negro/branco, senhor/escravo e minoria dominante/maioria explorada e, ainda, reforçados pelas
agências socializadoras como a família e a escola, que reforçam e reproduzem nas gerações mais jovens a visão de mundo
*Esse texto se integra ao boletim da série “Literatura e temas transversais”, setembro/2001.
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