Práticas de Leitura e Escrita - TV Escola

As palavras, em tais condições, acabam assumindo feições de violência simbólica, que só se encerra com o
toque do despertador, avisando que a aula particular chegou ao fim. Não há na situação um mínimo de condescendência,
de solidariedade, de complacência com o mundo do outro, suas dores, suas experiências. Não há humanidade,
tudo é frio, o olhar, os gestos, a voz, as palavras. Tudo é burocrático, funcional, definitivo. É preciso fazer, é
preciso ensinar, é preciso aprender. Nenhuma surpresa, nenhuma incerteza, nenhum talvez... Será... Quem sabe?
As palavras vão sendo repetidas como em todas as outras aulas particulares de Matemática, de Português, de História
ou de Geografia que transcorrem em salas de jantar pelo mundo afora. Não há diferenças, tudo é idêntico, a
mesma massa. Tudo é informe, incolor, indolor, a despeito das perdas, das saudades e das dores causadas pelas
separações irremissíveis. Sempre os mesmos tons, as mesmas sonoridades e intensidades, as mesmas palavras.
Nenhum cuidado, nenhum cultivo, nenhuma produção de sentidos. Como entrou, Maria sai. Como entrou, a
professora particular sai. Alheias, silenciosas, sem palavras que aproximem seus mundos, que as vinculem, apesar
da pretendida experiência de aprendizagem comum.
Só, as lembranças são as portas de salvação de Maria. Lá, no fundo da memória, estão as palavras que a
consolarão, que cicatrizarão suas feridas, que lhe permitirão vislumbrar sentidos que aula particular, na sua
insensibilidade, é incapaz de fazer.
As palavras encontradas na experiência registrada na memória, as palavras que vêm do circo, dos afetos,
dos pais mortos são, pois, rumo, sentido e caminho, ao contrário das encontradas na aula particular. Elas são
possibilidades efetivas da troca, de diálogo. São condições indispensáveis à palavra significativa, já que esta
supõe sempre a existência do outro e da cultura.
Palavra dialógica.
A tradição escolar é ‘monológica’. Ou seja, reinou na Escola, desde seu início, o “magister dixit”, isto é,
a voz do professor – e das demais autoridades escolares, é bom que se diga e faça justiça. Na realidade, professores
duros na queda nunca estiveram sozinhos em suas posições autoritárias. Ao contrário, estavam apoiados
em um estado de coisas que incentivava e demandava palavras de mão e sentido únicos. Prova disso são aqueles
que, furando o cerco do excesso gratuito de rigor, mostravam-se camaradas, buscando interlocução com suas
turmas, tinham que responder, invariavelmente, por conivências com liberalidades não permitidas e não esperadas,
especialmente se ocorrências fora do comum perturbassem a monótona ordem escolar. Eram culpados
por quererem se aproximar do universo de seus alunos, por desejarem conversar, trocar experiências e saberes
com eles. Quem viu o filme A sociedade dos poetas mortos sabe do que estamos falando. Quem não viu, vale a
pena conferir.
A escola tradicional repousava e incentivava a palavra fechada e acabada. Nesse sentido, não promoveu
– ao contrário, temeu – a polissemia, condição da expressão própria e particular. Sua relação com as palavras
era funcional, pragmática, utilitarista. Tratava-se de transmitir adequadamente conteúdos dados, prontos e
– desculpem o termo, mas é o que me parece mais adequado – requentados. Isto é, nesse tipo de escola, falava-se
muito, mas dizia-se pouco. Ouvia-se muito, mas escutava-se quase nada. Sim, porque falar não é dizer,
da mesma forma que ouvir e escutar não são a mesma coisa, embora também se impliquem. Falar e ouvir são
atos físicos, que podem ser realizados por animais ou máquinas. Um papagaio, assim como um gravador, um
computador, um robô, pode falar ou ouvir. Não pode, contudo, dizer ou escutar, isto é, investir inteligência
diferenciada, criatividade, “pessoalidade” em seu discurso. Pode falar, emitir, reconhecer sinais, mas é incapaz
de articular signos, relacioná-los, inferir, antecipar, projetar, mudar cursos previstos, dentre outras atividades
cognitivas complexas, acessíveis apenas à espécie humana.
Rever os modos de uso, o lugar, o estatuto da palavra na escola, é condição, portanto, que se impõe a
todos os educadores e cidadãos envolvidos com a educação significativa, capaz de mobilizar e promover forças
criativas necessárias e indispensáveis a nosso estar no mundo.
Convém lembrar que, se no princípio era o verbo, esse era um verbo inaugural, que separou a luz das
trevas, que constituiu, que inventou o universo. Ou seja, não se trata de apenas falar na escola, acreditando-se
que, com isso, a tarefa esteja cumprida.
Dialogar significa troca de sentidos, de significados, não simplesmente intercâmbio de sinais, de matéria
sonora, de ruídos. Atualmente, nossas escolas são excessivamente barulhentas, algumas chegam a graus insuportáveis
de poluição sonora. Em tais ambientes, simula-se o diálogo, mas o que acontece é a gritaria, o excesso
de estímulos, a falta de comunicação. É preciso, assim, que a ecologia sonora seja revista, que seja criado um
clima estimulante e capaz de acolher a palavra dialogada, o trânsito efetivo dos significados, da palavra revivida
e regenerada. Como nos lembra Bethelheim, somos seres do significado. Necessitamos, por isso, não da
palavra massificada, repetitiva, monótona, mas da palavra criativa, vivificante e geradora; da palavra investida
de sentidos, significativa. Barthes chama a essa palavra de escritura: aquela que reúne saber e sabor, aquela que
institui o novo, o inesperado, a festa, a criação. Nesse sentido, dialogar é inventar e reinventar, é inventar-se e
reinventar-se, é fazer e se refazer com e pela palavra. Preste atenção às palavras, ouça o que elas têm a dizer,
recomenda-nos ninguém menos que Carlos Drummond de Andrade. Convém escutar os poetas. Eles possuem
um poder especial de dizer e de escutar o avesso do avesso das palavras. Talvez por isso, tal como os mágicos,
fazem milagres com elas.
Praticas de Leitura e Escrita
63