Práticas de Leitura e Escrita - TV Escola

Se não podemos lastimar tais mudanças, não podemos deixar de perguntar: O que significa a polifonia atual? Será
efetivamente a superação do monólogo centrado na palavra do mestre? A ‘monologia’ foi substituída por comunicações realmente
dialógicas, interlocuções efetivas, vinculadoras dos sujeitos entre si e desses com o conhecimento e o mundo? Ou será
que, antes, caminhamos em direção à poluição sonora, ao simplesmente ruidoso, ao excesso de barulho que não nos permite
identificar os sons, os significados, os sentidos em circulação? Estaremos dizendo e escutando na escola, ou apenas falando
e ouvindo, todos ao mesmo tempo, sem nos importarmos com o que é dito ou escutado, nem com quem diz e escuta?
Uma reflexão aprofundada e uma posição clara e consistente sobre a palavra na Educação são, portanto,
necessárias, caso desejemos resgatar, nos tempos atuais, os pressupostos educativos comprometidos com valores que
constituem a nossa humanidade. Dizer e escutar são alguns deles. E a palavra é seu instrumento privilegiado.
No princípio era o verbo...
Palavra criação.
A palavra é a ferramenta preciosa e básica da Educação. Dizer constitui e nos constitui, cria e recria, humaniza e nos
projeta em direção ao outro, ao mundo e à vida. Sem a palavra, seríamos incapazes de grandes realizações culturais como a Filosofia,
a Ciência, a Literatura, manifestações que nos transcendem e distinguem, tornando-nos únicos enquanto espécie.
A palavra é de tal forma valiosa que a formulação no princípio era o verbo soa como algo próximo, familiar, parte
de nós mesmos. Ditas e reditas através dos tempos, além de verdadeira celebração do verbo, tais palavras nos lembram a
relação inextrincável existente entre os signos e as coisas por eles nomeadas.
As vinculações entre os nomes e as coisas a que se referem estão de tal forma presentes em nossos espíritos que,
muitas vezes, sequer pronunciamos certas palavras, com medo de atrair para nós, males que elas conteriam e desencadeariam,
mediante sua simples menção. Para evitar a palavra câncer, reportamo-nos à doença ruim, da mesma forma que utilizamos
o eufemismo coisa ruim, para não pronunciarmos o nome diabo, e assim por diante.
Nas mais variadas culturas, há palavras que devem ser evitadas, que são tabus, proibidas mesmo. Só podem ou
devem ser pronunciadas em momentos especiais, bem determinados e precisos, por pessoas igualmente especiais. Há
outras que são sagradas, devendo estarem distantes do comércio profano a que estão sujeitos, os signos nos seus usos
cotidianos e correntes. Os mandamentos não nos lembram, por exemplo, que não devemos usar seu santo nome em vão?
Ou seja, lembra-nos que há palavras que não devem ser pronunciadas sem mais nem menos, sob qualquer pretexto.
No Gênesis, palavra e criação aparecem como fenômenos interdependentes, complementares. Deus disse: faça-se
a luz; e a luz se fez. A palavra (disse), em tal situação, é parte constitutiva da criação (luz), permitindo o estabelecimento de
uma linha direta entre a vontade divina e a ação. Sendo assim, a luz , como tudo o que se seguirá, resulta não só do poder
de Deus, mas do disse, do que foi por ele pronunciado. A palavra é, assim, a ferramenta que materializa, que viabiliza a
vontade e o desejo do Pai, seu poder de criação. Por isso, será tratada sempre como algo especial, sagrado, que não deve
ser profanada, sob riscos de graves conseqüências. Após Babel, as palavras não se embaralharam, condenando os homens
a nunca mais se entenderem? “Por tuas palavras serás salvo; por tuas palavras serás condenado”.
Criação, em tal caso, não significa ato de natureza meramente simbólica. Deus cria o mundo físico, concreto, não simplesmente
idéias, signos. Em tais circunstâncias, a palavra criadora significa ação, intervenção na ordem universal, transformação,
mudança de estado. Não é mera ação sobre os códigos. Ao contrário, é modo de atuação concreta sobre a matéria.
Palavra revelação.
Na concepção bíblica, a palavra não é apenas sinônimo de criação e ação. É, também, de revelação. E em duplo
aspecto. De um lado, é por meio dela que entramos em contato com a obra do Pai. Lendo o texto sagrado, apropriamonos
e tomamos contato com todos os lances espetaculares que só a criação do universo pode nos oferecer. A palavra é,
portanto, caminho do conhecimento.
Por outro lado, se é por meio da palavra que a vontade divina se objetiva, a palavra é mais que uma ferramenta qualquer,
desprovida de interesse menor. Ela permite a transformação do subjetivo em objetivo, da intenção em realização, do querer em
fazer. Tradução da alma, a palavra materializa o espírito, transformando a vontade criadora em carne, dando, assim, visibilidade
ao que jaz escondido nas profundezas. Desse modo, as palavras nos permitem transcender, revelando-nos o que por si mesmo é
opaco: o mundo dos sentimentos, das sensações, das emoções e dos desejos em estado primitivo e bruto. Nesse sentido, a palavra
bíblica não é ferramenta de conhecimentos triviais. É forma de acesso ao insondável, ao desconhecido, ao outro que nos ultrapassa,
tornando-o próximo, vinculado a nós. A palavra é, nesse aspecto, ligação, integração, elo entre as diferenças.
Palavra mágica.
As várias dimensões de criação, de revelação e de ação da palavra são retomadas na cultura, de diferentes formas, ao
longo dos tempos. Quem, como Aladim, não repetiu a célebre senha Abracadabra e não desejou remover montanhas com
palavras? Quem não sonhou com o poder de encantamento, de sedução, de maravilhamento que elas possibilitam? Afinal,
não foi se servindo delas que Sherazade conseguiu vencer a sanha assassina do sultão? Não foi por meio delas que, ao mesmo
tempo em que se libertava, libertou a todas as jovens de sua idade, bem como ao próprio sultão, de um trauma de graves e
destruidoras conseqüências? As palavras nos ensinam as histórias, são poderosas, capazes de inebriar, de fascinar e de encantar,
propiciando revelação e gozo, mesmo se podem significar também ameaça, destruição ou morte. Quantas aflições não passamos
60 Salto para o Futuro