Práticas de Leitura e Escrita - TV Escola

com heróis que esqueceram a palavra salvadora? Teseu, por exemplo, capaz de vencer o monstruoso Minotauro, não acabou
vencido pela tragédia, ao esquecer as recomendações que lhe foram feitas, antes de partir para a luta que o tornou célebre? O
esquecimento é, para os gregos, forma de profanação e, como tal, deve ser inevitavelmente punido.
Palavra verdade.
Se é possível vislumbrar vínculos entre as palavras e as realidades por elas nomeadas, eliminar todas as distinções entre os
nomes e as coisas, acreditando que basta pronunciar uma palavra para que seu conteúdo passe a existir concretamente, no mundo
físico, significa um modo de compreensão e de relação especial com a palavra que, paulatinamente, desde a Idade Média, vem
perdendo força na cultura ocidental. Cada vez mais, as palavras nos soam distantes, alheias, independentes de nós. Cada vez mais
precisamos de provas, de registros, de contratos, de certidões, de documentos, de CPF e de RG. A expansão da escrita, segundo
alguns autores, deve sua sorte, em boa parte, a tal descrédito. Comerciantes, que estão na base da nova classe burguesa, que se
constituiria e se tornaria hegemônica com o declínio do mundo feudal, viajavam constantemente em busca de mercadorias, negócios
e riquezas. Precisavam registrar pedidos de clientes distantes e dispersos pelos diferentes portos e cidades do mundo, bem
como se assegurar de que receberiam por suas mercadorias. Não era possível confiar, portanto, apenas na memória e na palavra
oral. Além disso, diferentemente dos feudos, nem todos partilhavam das mesmas experiências e não era difícil tomar o dito pelo
não dito. Para evitar surpresas, era preciso a palavra registrada e documentada, o contrato. Daí a aludida expansão da escrita, fato
que significaria uma mudança de atitude face às palavras. No caso, ao que parece, promessa só de boca já não era dívida.
Apesar, contudo, de tais influxos e de sua marcha ascendente, em especial sob o império do racionalismo iluminista,
a concepção mágica de origem religiosa, que não distingue os nomes e as coisas a que eles se referem, continua
mais viva do que se pensa na cultura. Assim, do mesmo modo que a mais profunda descrença atinge parte da população,
diante, por exemplo, das mensagens da mídia, a crença desmedida e irracional em tais mensagens também assalta importantes
segmentos populacionais, levando-os a acreditar nas palavras, pelo simples fato, por exemplo, de elas terem sido
pronunciadas no rádio, na televisão ou de estarem impressas nas páginas de um livro, de uma revista, de um jornal, no
Diário Oficial. Há até uma expressão jocosa, que zomba da credulidade ingênua de brasileiros que acreditam piamente
nas palavras publicadas por um conhecido jornal estrangeiro: deu no New York Times!
Desse modo, por mais que avance a consciência de que as palavras não se confundem com as coisas a que se referem
– diz-se que elas não são reflexo, espelho da realidade, mas antes uma realidade elas próprias, portadoras de sentidos e significados
– continuamos tomando freqüentemente a versão pelos fatos, numa indicação clara de desejo de conhecimento, de revelação
da verdade das coisas, de enfrentamento e desafio da opacidade da realidade que jamais se entrega e desnuda completamente:
lutar com palavras/é a luta mais vã/ entanto lutamos/ mal rompe a manhã, ensina-nos mestre Drummond. Força reguladora,
a palavra se interpõe entre nós e o mundo, entre nós e nossos sentimentos, pensamentos, afetos e emoções, constituindo-os e
nos constituindo, criando e sendo criada, num movimento permanente e dinâmico em que se torna difícil a separação entre
sujeito e objeto, criador e criatura, eu e o outro. Por isso, a palavra é cantada, celebrada, exortada, apesar das dificuldades
que possa nos ocasionar, das mentiras, das manipulações e das feridas que pode causar. Redenção e condenação, revelação e
mistificação, criação e destruição, “por tuas palavras, tu serás salvo; por tuas palavras tu serás condenado”, a palavra, apesar de
sua ambigüidade natural, é força fundamental, única e insubstituível nos processos de humanização.
Palavra exata.
Praticas de Leitura e Escrita
Sol e chuva, casamento de viúva.
Chuva e sol, casamento de espanhol!
Alguém saberia dizer o significado destas palavras? Difícil. Na realidade, se cada uma tem um sentido, juntas
não têm sentido algum. E é justamente aí que está o sentido, na falta de sentido, no nonsense. Em outros termos:
nessa fórmula verbal, está em causa, um conjunto de palavras destinadas a promover brincadeiras com os sons,
com os ritmos e com as imagens e proporcionar a experiência da dimensão sensível da língua, razão suficiente para
explicar sua permanência na cultura.
Em tal caso, as palavras chamam a atenção para as próprias palavras, lembram-nos de sua importância fundamental,
de sua dimensão concreta, de sua condição única, insubstituível e prazerosa de reunir sentidos e sentido.
Em tal construção, os termos não podem ser trocados, pois isto representa a perda do ritmo, das sonoridades, dos
movimentos e das imagens. A graça, o sabor e o ludismo ruiriam se substituíssemos as palavras aí existentes por
sinônimos. Imaginem, por exemplo, o termo casamento trocado por núpcias:
Sol e chuva, núpcias de viúva.
Chuva e sol, núpcias de espanhol!
Sem graça, não é? Nada a ver. Os termos aí são precisos, escolhidos sob medida, não pelo que significam em si, mas
pela combinação de sonoridades, ritmos e cadências que promovem, formando um todo lúdico e divertido. Para tanto,
cada palavra é especial, com seus rumores específicos. Como trocar termos que se completam, que rimam entre si, uva
de chuva, com o uva de viúva, ol de sol com o ol de espanhol, sem contar a inversão sol e chuva/chuva e sol, a repetição
casamento de, além de outros elementos que constituem o todo.
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