Práticas de Leitura e Escrita - TV Escola

que justificou e garantiu a continuidade do grupo dominante no poder, através da educação diferenciada. Mas o ideal de
democracia que permeia nosso sistema, independente da condição de classe, gênero ou etnia fez com que se instalassem
contradições. A partir daí, recorremos à reflexão teórica, ao pensamento acadêmico e à investigação sistemática para explicar
essas mesmas contradições, respondendo sempre que possível ao desafio proposto, como forma de resolução do conflito.
3.5.2. A escola e a pluralidade cultural
A história da sociedade brasileira é marcada pela diversidade cultural. Encontramos aqui, diferentes características regionais
e diferentes manifestações de cosmologias que ordenam de maneira diferenciada a apreensão do mundo. Encontramos também
formas diferentes de organização social nos diferentes grupos e regiões, uma multiplicidade de relações com a natureza, de vivência
do sagrado e de sua relação com o profano. O espaço rural e o espaço urbano propiciam às suas populações vivências e respostas
culturais muito diferenciadas que implicam ritmos de vida, ensinamentos de valores e formas de solidariedade distintas. A migração
interna faz com que grupos sociais com diferenças de fala, de costumes, de valores e de projetos de vida se inter-relacionem,
principalmente, na escola em que essa diversidade cultural esteja presente e tenha sido ignorada, silenciada ou minimizada.
Assim, quando pomos em discussão a pluralidade cultural, podemos também acoplar o tema da educação diferenciada,
começando por reconhecer a existência de padrões de socialização base s em estereótipos sexuais que determinam,
“a priori”, o lugar da menina e o do menino na escola, e por extensão, mais tarde, na sociedade. Esses estereótipos são tão
bem urdidos, que são absorvidos, na maioria dos casos, como algo “natural” e “normal” através da escola.
A escola pública, já citada como espaço privilegiado da vivência democrática e de desenvolvimento do potencial criador
de seus alunos, contribuirá para a discussão e a vivência da pluralidade cultural, na medida em que, entre outras estratégias e metodologias,
consegue democratizar o acesso ao livro de literatura de qualidade, formando professores e alunos leitores críticos.
A literatura, como arte da palavra, nos põe diante da complexidade da vida, nos apresenta possibilidades de repensarmos
o real, o cotidiano, de reinventarmos a própria vida ou até mesmo entender sua multiplicidade.
3.5.3. Que livros oferecer à criança e ao jovem?
Precisamos ter alguns cuidados ao selecionarmos os livros que vamos oferecer às crianças e aos jovens, pois não existe
obra cultural inocente, todas estão carregadas de uma determinada visão de mundo, a do autor. Para não ficarmos enredados
na concepção de mundo dos outros, e por ela não sermos manipulados, precisamos desenvolver uma leitura crítica.
Escolhendo bons livros e oferecendo ao mesmo tempo uma grande variedade e diversidade deles ao aluno, faremos com que um
texto discorde do outro, o conteste e sugira outras alternativas. É importante a leitura de livros variados, de culturas e opiniões diversas,
com visões de mundo diferentes umas das outras, de modo que a leitura de um texto dialogue permanentemente com a dos outros.
Assim, cada leitor irá se enriquecendo e a sociedade irá tecendo sua pluralidade. Se concordamos com estes pressupostos e queremos
montar ou revigorar uma biblioteca, teremos como subsídios para esse acervo, livros de imagens, clássicos da literatura infanto-juvenil
- Grimm , Andersen, Perrault, entre outros, a obra de Monteiro Lobato, além de poesias, livros informativos, dicionários, enciclopédias
e, principalmente, autores que façam parte da moderna literatura infanto-juvenil, assim como jornais e revistas. A variedade de
autores e materiais de leitura fará da biblioteca um lugar destinado à leitura de textos literários e um pólo de discussão da pluralidade
cultural, através de atividades como debates de textos e livros lidos, entrevistas, conversas com autores e outros profissionais.
Ressaltamos, assim, autores da moderna literatura infanto-juvenil que trabalham com a desconstrução de modelos clássicos,
tradicionais, ou que fazem denúncias de algum tipo de opressão, que promovem rupturas com o discurso dominante, de forma
radical ou não. Nesta perspectiva, podemos citar “A fada que tinha idéias”, de Fernanda Lopes de Almeida, em que aparece uma
proposta de reforma de estrutura familiar. “A curiosidade premiada”, também de Fernanda Lopes de Almeida, que apresenta uma
personagem feminina curiosa, questionadora, que tenta obter respostas para todas as suas perguntas. “Maria-vai-com-as-outras”,
de Sylvia Orthof, que mostra a ovelha Maria, que só ia aonde as outras iam e que sofria as conseqüências de não pensar por si
mesma, de não ter criticidade e de não refletir e tirar conclusões. “Era uma vez duas avós”, de Naumim Aizem e Patrícia Gwinner,
que apresenta diferenças entre duas avós, com modos distintos de encarar a vida e como se pode tirar proveito da convivência
com pessoas que pensam e agem diferente de nós (temos aí uma das facetas da riqueza da complexidade humana). “Mudanças
no galinheiro mudam as coisas por inteiro”, de Sylvia Orthof, que relata a história de uma galinha que resolveu cantar de galo e,
dessa forma, promove grandes mudanças em seu núcleo familiar. “Faca sem ponta, galinha sem pé”, de Ruth Rocha. Nessa obra,
a autora conta a história de dois irmãos (um menino e uma menina), que recebiam uma educação diferenciada, o que leva a sérios
atritos entre eles. Em “O Soldado que não era”, Joel Rufino dos Santos nos traz a saga de Maria Quitéria, de forma muito rica e
interessante, proporcionando uma boa discussão sobre preconceitos. Neste sentido, vários textos de Ana Maria Machado e Lygia
Bojunga são revolucionários. Em “Angélica e a bolsa amarela”, Lygia coloca a menina no interior do grupo familiar, questionando,
refletindo, buscando reverter situações incômodas. Angélica nega a mentira sobre a qual se apóia a celebridade da família das
cegonhas. Raquel, dona da bolsa amarela, sente o peso de ser criança e menina e suas vontades de ser menino, adulto e escritor
crescem dentro da bolsa amarela. Maria, personagem de “A corda bamba”, apresenta uma autêntica emancipação. Em “Tchau!”,
encontramos a coragem enorme da mãe que larga a família para viver uma grande e maravilhosa paixão e para realizar seus
desejos. A filha questiona a desagregação da família e se sente dividida entre o pai e a mãe. Lygia faz uma ruptura com o modelo
de mulher adulta e de comportamentos tradicionais, fazendo também uma crítica à filha que não entende a reação da mãe. Lygia
consegue assim, com esta pluralidade de pontos de vista, dialogar com as múltiplas linguagens sociais.
Ana Maria Machado, em muitas de suas obras, nos presenteia com protagonistas que assumem atitudes de rebeldia
ante a passividade reinante, que buscam mudanças e alcançam seus objetivos, juntando-se a outros, agindo com solidariedade
110 Salto para o Futuro