Práticas de Leitura e Escrita - TV Escola

Para a escritora Ana Maria Machado, em seu interessante livro “Como e por que ler os clássicos universais
desde cedo” (2002), no qual dedica um capítulo aos contos da tradição oral, o homem conta histórias para tentar
entender a vida, sua passagem pelo mundo, para ver na existência uma espécie de lógica. Segundo ela, cada texto
e cada autor lidam com elementos diferentes nessa busca, e vão adequando formas de expressão e conteúdo, de
modo a que se mantenha o sentido e uma coerência interna profunda. Mexer neles é alterar esse sentido.
Por isso, cabe aqui compreender, ainda que de forma breve, alguns desses gêneros, principalmente, a fábula,
o conto de fadas, o conto maravilhoso e os causos ou contos populares, uma vez que são essas as narrativas mais
comumente contadas às crianças, ainda hoje.
3.1.3. Fábulas
As fábulas têm sua origem tão remota que é difícil fixá-la, mas sabemos que foi Esopo, no século VI a.C., na
Grécia antiga, o responsável por introduzir as fábulas na tradição escrita. Muitos séculos depois, a escrita das fábulas
foi retomada por diversos escritores do mundo inteiro, sendo que, no século XVII, coube ao acadêmico francês La
Fontaine, o redimensionamento e a renovação desse gênero tão antigo.
A fábula é uma narrativa curta, que apresenta, via de regra, uma moralidade ao final: essa moralidade, em
última análise, é um provérbio, uma máxima reveladora de uma visão estática de mundo, que expressa o senso
comum. De modo geral, as personagens são animais que assumem comportamento humano, revelando questões
relacionadas às relações éticas, políticas ou questões de comportamento.
Trabalhar com fábulas pode e deve ser um ponto de partida para a reflexão a respeito do próprio determinismo
formulado acerca da sabedoria prática, questionando os padrões de comportamento e as relações de poder
que transparecem nessas narrativas. Por esse motivo, numa pedagogia da leitura, quem trabalha com tal gênero de
texto deve saber com clareza que questões colocar para o ouvinte ou leitor diante das fábulas. Pode-se, por exemplo,
estabelecer um contraponto com textos mais contemporâneos, ou mesmo estimular a produção de fábulas em que
o comportamento das personagens seja alterado.
Monteiro Lobato, na primeira metade do século XX, já fazia isso. Veja-se o exemplo da fábula A cigarra e
as formigas: I - A formiga boa e II - A formiga má 2 , em que, no texto I, altera-se o determinismo do texto fonte, A
cigarra e a formiga, na versão de La Fontaine 3 . Nessa última versão, a cigarra, que cantara durante todo o verão, pede
emprestado à formiga “algum grão, qualquer bocado, até o bom tempo voltar”, mas, mesmo comprometendo-se a
pagar-lhe o empréstimo com juros e sem mora, a formiga se nega a prestar-lhe qualquer auxílio.
Na versão de número II, Lobato se apóia no texto do autor francês, mas acentua o caráter perverso da formiga
e ressalta toda a fragilidade, sofrimento e humildade da cigarra, com o claro intuito de que o leitor dela se
apiede, e com ela se solidarize.
Entretanto, na versão de número I, Lobato desconstrói a fábula, pintando-nos uma relação de solidariedade,
tolerância e respeito mútuo entre as personagens. Nessa versão, a formiga reconhece o valor da cigarra e de
seu canto, que a distraía durante o trabalho nos dias quentes de verão, e, atendendo aos seus apelos, acolhe-a até
cessarem os rigores do inverno.
Sendo um gênero que explicita modos devidos e indevidos de comportamento, atuando sobre o leitor numa
perspectiva predominantemente ética, as fábulas não deixam de lhe proporcionar, no entanto, uma leitura, a um
só tempo crítica e prazerosa.
3.1.4. Contos de fadas e contos maravilhosos
Seguiremos, aqui, os estudos de Nelly Novaes Coelho (1991) sobre essas duas formas de narrativa, em
que o maravilhoso e o fantástico se tornam mais visíveis e se destacam, principalmente, pela divulgação que
alcançaram através dos séculos. São identificadas como formas distintas, em virtude de duas atitudes humanas
por elas expressas: a luta do eu, empenhado em sua realização interior profunda, no plano existencial, ou em
sua realização exterior, no plano social.
No conto de fadas, transparece sempre a atitude mais voltada para a realização interior das personagens,
no plano existencial. Melhor dizendo, são narrativas que tendo ou não a presença de fada apresentam em seu
núcleo, a questão da realização essencial do herói ou da heroína, geralmente ligada a alguns ritos de passagem
de uma idade para outra ou de um estado civil para outro. Daí porque guardam marcas simbólicas da puberdade
2 In: LOBATO, Monteiro. Fábulas. 45ª ed. São Paulo: Brasiliense, 1993.
3 No primeiro volume das Fábulas de La Fontaine, publicado pela Editora Itatiaia, Belo Horizonte, em 1989, com tradução de Milton Amado e
Eugênio Amado.
86 Salto para o Futuro