projetos de rearranjos sociais: escravos, índios e negociantes nos ...

tanto os argumentos liberais, como as permanências negociadas com as convenções sociais e
ideias do Antigo Regime. Assim, se em Azeredo Coutinho encontram-se contestações às
formas de administração das colônias por Portugal, indicam as sensíveis estratégias de
manter-se nos altos circuitos clericais e políticos, no Brasil e em Portugal, de modo a não
inferirem, os seus postulados críticos, sobre a conformação de um regime, da ordem
estabelecida. A ilustração ibérica e na colônia americana e a independência brasileira não
tiveram na obra daquele prelado, para Cardozo, um contributivo.
2.3 A educação das mulheres
Cardozo acentua a pertinência de relativizarem-se as iniciativas do bispo – enquanto
proeminência de concepções educacionais ou reformas institucionais – como a modificação
dos currículos do Seminário de Olinda, não o entendendo como uma nova Coimbra, mas o
conceituando na condição de escola fundamental. A fundação do pensionato feminino da Boa
Vista, pela descrição de Cardozo acerca dos objetivos presentes no argumento de sua
fundação, prove-se de intuitos da reprodução de lugares sociais de gêneros, notadamente, a
exemplo da referência do bispo à educação feminina como preparação para o casamento e as
conseguintes funções nos arranjos familiares, visto o programa de estudos no qual eram
submetidas as jovens, privilegiava instrução tanto para a vida monástica como a vida
conjugal. Disciplinar comportamentos através da valorização do trabalho e das imputações
ininterruptas de responsabilidades tornadas habituais na vivência eclesiástica ou matrimonial,
como se observara em Portugal, foi tentativa de Azeredo Coutinho em suas inclinações
educacionais. A utilidade da educação orientou, portanto, as prescrições curriculares do bispo
e afasta-se, nesse sentido, a imagem deste como precursor da difusão da filosofia e teologia
europeia no Brasil ou atento à revolução burguesa local. A produção bibliográfica de Azeredo
Coutinho, ao versarem sobremaneira nos assuntos jurídicos e econômicos, conotam uma
postura prenhe de preocupações com a “realidade” em detrimento das perquirições de
quaisquer filosofias, pelo contrário, fora opositor dos filósofos defensores das revoluções ou
das considerações contra a escravidão.
2.4 Escravidão, administração e monarquia
Coutinho prescrevera as meneias de trato do senhor para com os escravos. Ao refutar a
prevalência dos castigos físicos de machucaduras indeléveis, não se reportava às ideias dos
humanistas; expunha, a seu turno, a racionalidade da administração de uma propriedade e,
para Cardozo, o bispo servia-se de argumentos consagrados pelo protestantismo, a exemplo
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