projetos de rearranjos sociais: escravos, índios e negociantes nos ...

de alguma comunidade, isto é, cidade de povoação pequena ou grande e portanto devem já ser considerados
como cidadãos, tendo direitos a guardar e deveres a cumprir 30 .
Nesse sentido, a aproximação entre La Rochefoucauld e Silva Lisboa, na tese de
Monteiro, recai na verificação da prevalência, na obra do primeiro, pela exposição sobre as
paixões e condutas humanas como dados inerentes às sociedades; sendo no segundo autor a
debilidade dos costumes, conforme os indícios valorativos do Visconde, poder-se-ia sofrer
alterações e projetos de âmbitos morais, políticos, econômicos, religiosos, institucionais
combinavam-se na tarefa da prescrição para ambicionar-se mudanças sociais, sendo estas não
transformações tais como as revoluções francesa e haitiana, temidas e criticadas por Silva
Lisboa, mas rearranjos em uma ordem, ou seja, modificações preservadoras de aspectos de
um passado comum à coletividade considerados propensos a serem difundidos, a exemplo da
fé cristã e do regime político monárquico, porque possibilitam a incorporação e relação coesa
coletiva, em detrimento das iniciativas discordantes de individualidades, como ocorrera nos
eventos da Independência 31 .
6. A escravidão segundo Silva Lisboa
Em Da liberdade do trabalho, publicado postumamente na Gazeta de Artes do Rio de
Janeiro em 1851, Silva Lisboa mobiliza desde passagens da Bíblia à poesias romanas para
embasar a asserção de serem as atividades humanas benéficas e produtivas, para o indivíduo e
para a sociedade, quando são livres. A monopolização da mão-de-obra cerceia as inclinações,
os talentos a percepção das circunstâncias propícias para lançar-se em uma empresa. O
arbítrio individual concilia a certeza segundo a qual o resultado do trabalho gera riqueza no
âmbito particular e público. A inexistência desses elementos faz do trabalho uma obrigação
forjada no conflito entre dominador e dominado.
Silva Lisboa, contudo, assume não se voltar para a questão da abolição da escravidão e
conceitua suas observações como preocupações concernentes à produtividade do trabalho, as
razões possíveis de malogros empreendedores e as perspectivas as quais estimulam os
rearranjos de relações de trabalho com o intuito do aumento da produção e da opulência na
30 LISBOA, José da Silva. Constituição moral e deveres do cidadão. Rio de Janeiro: Typographia do Rio de
Janeiro, 1825, Parte III, p. 1. Apub: MONTEIRO, Pedro Meira. Op. Cit., p. 69.
31 Silva Lisboa fora contrário às propostas de independência do Brasil em relação a Portugal e em março de
1822 publicou, sob o pseudônimo de “Fiel da Nação”, texto no periódico “A Sentinela” contra as ideias de João
Soares Lisboa, escritor de panfletos políticos e defensor da independência. É um libelo contra os radicalismos
passíveis de causarem agitações convulsionadas na sociedade e, por consequência, na ordem estabelecida. Ver:
LEITE, Renato Lopes. Republicanos e libertários. Pensadores radicais da Independência (1822). Tese
(Doutorado em História). Universidade Federal do Paraná, Curitiba, 1997, p. 422.
40