projetos de rearranjos sociais: escravos, índios e negociantes nos ...

o conhecimento daquele grupo é “um querer impossível, mormente porque não houve
escritores das histórias brasileiras que escrevesses sobre tal matéria” 77 .
A narrativa concentra-se, pois, na descrição dos espaços da natureza. Estimou o autor
que a população da nação carijó compunha-se de seis a oito mil habitantes e, como
justificativa destes valores, atentou para os locais e formas pelas qual aquele grupo habitava,
as construções e os hábitos alimentares. Assim, os indígenas alimentavam-se da pescaria e os
sambaquis de casas de ostras, encontrados entre as entradas dos rios da baía de Paranaguá e as
delimitações dos sambaquis indicam como se dispunham as dimensões das povoações. Viera
dos Santos exemplifica que nas margens do rio Sagrado encontra-se o sambaqui de maiores
proporções – ocupante do espaço de duzentas a quinhentas braças de comprido e distante da
margem do rio e mais de cinqüenta a cem braças terra adentro – enquanto nas proximidades
dos rios dos Correias e Almeidas e rio das Pedras, em relação àquele sambaqui, as extensões
são mais reduzidas. Os índios estabeleciam-se, ainda, nas ilhas e ilhotas da baía, em virtude de
abundância dos mariscos, da pescaria. Vieira dos Santos menciona cerca de vinte ilhas que
foram habitadas pelos carijós, entre as quais a ilha das Cobras e a ilha das Palmas 78 .
Na busca de relacionar distribuição espacial dos índios com o presente da escrita da
obra, o autor indica que as terras na região do rio Sagrado pertenceram ao guarda-mor
Antonio de Oliveira Lisboa e naquele ano de 1850 a propriedade cabia a Tristão Alves Freire.
Postulou, considerando-se tais conformações da espacialidade indígena, que a cidade
principal e residência do grão-cacique carijó seriam no rio Sagrado. Pela multiplicidade dos
77 SANTOS, Antonio Vieira dos. Op. Cit., p. 95.
78 Torna-se, aqui, pertinente citar a dissertação de Zélia Maria Bonamigo, A economia dos MBYA-GUARANIS:
trocas entre homens e entre deuses e homens na Ilha da Cotinga em Paranaguá-PR (UFPR, 2006). Através da
metodologia das tradições orais, a autoria analisa como os índios da família lingüística Tupi-Guarani, do tronco
Tupi: os Mbya-Guaranis, ter-se-iam estabelecido na ilha da Cotinga, bem como mantêm contato junto aos
habitantes da cidade. Em relação ao texto de Vieira dos Santos, constata-se que, segundo este autor, quando dos
primeiros movimentos colonizadores pelos paulistas, na ilha da Cotinga não haveria presença indígena. Ainda,
seriam apenas os carijós, sob a liderança de um cacique, os habitantes de extenso território litorâneo. Afiguram-se
insuficientes as obras históricas sobre sociedades indígenas no litoral do Paranaguá, porque, em suma, Vieira dos
Santos é a fonte arrolada. A partir das tradições orais, Bonamigo atentou ter aquela comunidade ritos de perpassar
as crenças religiosas, cujas trocas com os deuses é na Cotinga que lhes foi ministrado o dever de ali proceder os
ritos. Bonamigo não aventa quaisquer possibilidades de movimentos indígenas posterior ao século XVI, mas, a
citar-se a soma de quarenta mil selvagens viventes nos arredores da Comarca de Paranaguá em meados do século
XIX, informação dos vereadores em representação à Província, aqueles não seriam carijós, porque, através dos
desbravamentos dos paulistas, teriam sido dizimados. Contudo, são, conforme se apreende em Marshall Sahlins,
dois discursos de atualizações de mitos. Os Mbya-Guaranis, em suas trocas com os brancos, reivindicam, para
ancestralidade das trocas com deuses na Cotinga, a permanência no espaço ilhéu, os negociantes oitocentistas, na
atualização de um discurso sobre um espaço – porque produzem um censo sobre a população e economia – tem
como objetivo tornar Paranaguá a capital de Província. Nessa negociação com autoridades superiores, o índio
identificado com o local é o carijó, mas se inscreve no passado, não mais haveriam vestígios. Dos selvagens do
presente obscuras eram suas origens, língua, composição e, segundo indica o ofício dos vereadores, jaziam nas
matas e com eles não de demandava proceder ações políticas.
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