projetos de rearranjos sociais: escravos, índios e negociantes nos ...

Cabe atentar para a identificação das formas de razão social e de projeções de seus
reordenamentos presentes nestes autores conforme as inserções destes em paradigmas da
escrita de valores morais as concepções de história. Não se pretende, porém, entendê-los
como vinculados a quaisquer modelos canônicos de escrita, mas como se posicionando em
face dessas possibilidades argumentativas sob o aspecto da apropriação. Azeredo Coutinho e
Silva Lisboa, ao passo que transitaram entre Brasil e Portugal, no século XVIII, permitem-se
observá-los junto às práticas retóricas, entendo-as como sustentadas pela erudição. Nestes
dois autores, a justificação de naturalidades de dinâmicas ou hierarquias, pretender-se-á aqui
demonstrar, procede-se pela demonstração de um conhecimento sobre o passado, bem como
pela defesa de valores que, ainda que cultivados no interior apenas de alguns segmentos da
sociedade, tornam-se os móbeis para construir as etapas da ação. Entre os séculos XVIII e o
XIX, a obra de Silva Lisboa adequou-se à mudança de regime político no Brasil e o autor, que
for historiador do período joanino, transmuda-se em defensor da moralidade civil quando do
Brasil independente.
Em Silva Lisboa e Vieira dos Santos, nesse sentido, permite-se reconhecer como os
grupos mercantis, na circulação entre os regimes políticos, elaboraram retóricas de
nacionalidades, nas quais se imiscuíram as retóricas sobre os escravos e os índios, como, na
retórica eivada de universalismo, onde pobreza e riqueza coexistem de maneira harmônica. É,
porém, Vieira dos Santos que se insere nos impasses entre a erudição e a ciência histórica. A
exemplo de Azeredo Coutinho e Silva Lisboa, em Vieira dos Santos permite-se identificar
relação entre modelo e projeto, entre a imagem do autor referencial ao caso de aplicação. Em,
Coutinho os clássicos aparecem mais fidedignos instrumentais do que os filósofos da razão.
Em Silva Lisboa, fornece-se- compreensão para as mecânicas de Aristóteles.
Em Vieira dos Santos, os modelos retóricos são Cícero, Salústio e Antonio Vieira,
sendo este último a legítima retórica científica, na asserção de Vieira dos Santos. Padrões
textuais, portanto, que servem às racionalidades – morais, econômicas, políticas – enfim,
nelas fazem comportar suas concepções de sociedade. Não são, por isso, formas canônicas,
seja porque, notadamente, tem-se o alijamento da percepção das específicas reabilitações que
lhes concederam. Quando à inscrição de Azeredo Coutinho nas práticas retóricas coloniais,
pode-se avaliá-las como maneira de formarem-se grupos letrados coloniais, arregimentados
nas segmentações hierárquicas superiores da sociedade. A retórica – e neste autor emprega
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