projetos de rearranjos sociais: escravos, índios e negociantes nos ...

Coutinho, na interpretação de Alves, foi o português Luiz António Verney 7 , em cuja obra
conheceu o racionalismo cartesiano, tendo o plano de estudos do Seminário de Olinda aspecto
dualista, atuando entre a especulação e a prática. A leitura proposta por Alves acerca das
atividades pedagógicas do bispo Coutinho indicam contradições no tocante às atenções do
bispo às transformações curriculares em consonância com a conformação disciplinar
enciclopédica iluminista, mas o lugar institucional destas transformações recaiu em uma
sociedade colonial na qual, para Alves, transcorria sob o contexto da formação de uma
burguesia. A leitura de Alves contrapõe-se a de Buarque de Holanda e Manoel Cardozo, que
se inclinam a considerar o pensamento de Azeredo Coutinho como sensível aos ditames
conservadores das elites coloniais brasileiras, m detrimento da apropriação das ideias
iluministas como coadunadas com os interesses de uma ascendente burguesia. Contudo,
percebe-se nestas divergentes interpretações, a concepção do paradoxo, a partir do tema
Iluminismo, entre a sociedade colonial e as ideias provindas da Europa e que ali assumiram,
da mesma forma, múltiplas apropriações, notadamente no curso da Revolução Francesa,
criticada por Azeredo Coutinho, como também por Silva Lisboa. Modificação, permanências
e formas de apropriação incitam o debate concernente ao paradoxo iluminista.
2.6 O currículo do Seminário de Olinda
Das atenções à educação, para Alves, encontra-se na passagem de Coutinho pelo
Seminário de Olinda a elaboração de um currículo de disciplinas diversificado, sob a forma de
Estatutos do Seminário Episcopal de N. Senhora da Graça da Cidade de Olinda, datado de
1798. As instalações do Seminário foram doadas pela Coroa através de Alvará de D. Maria I,
de 1796. Da confluência de disciplinas, nas quais se inseriram de gramática latina, que não
deveria ser apenas memorizada, mas se demandada desenvolver no aluno a percepção da
“razão das coisas”, à física experimental, pneumatologia e psicologia. Ainda, estabeleciam-se
normas para a seleção de colegiais, Nesse sentido, o Seminário não formaria apenas ministros
da Igreja, mas, segundo Alves, formaria cidadãos indagadores da natureza. Da mesma forma,
nos estudos teológicos buscava-se a razão prática do conhecimento, de modo que no
Seminário coexistiram as cadeiras de teologia teorética ou especulativa e teologia moral ou
7 Luiz António Verney (1713-1792), conforme solicitação do rei D. João V, elaborou projeto de reforma
pedagógica para Portugal, publicou O Verdadeiro Método de estudar em 1746, embasando-se nos princípios
iluministas. Sobre Verney e o Iluminismo ver: CARVALHO JR, Eduardo Teixeira de. Verney e a questão do
Iluminismo em Portugal. Dissertação (Mestrado em História). Universidade Federal do Paraná, Curitiba,
2005. 79 fls.
17