projetos de rearranjos sociais: escravos, índios e negociantes nos ...

conceito de população, de maneira que o poder não é emanado mais apenas pelo núcleo
possuidor de legitimidade oficial para fazê-lo. Ao contrário, as relações socais estão
introjetadas, agora, em todo o conjunto da sociedade e em todos os contatos entre indivíduos.
Tais relações de poder, na leitura de Paz, sustentam todo o tecido social, que seria, segundo
esta análise, em edifício político. Com a expansão demográfica do século XVII, as formas de
governar vincularam-se ao aumento da produção agrícola e da circulação de moedas. A
família e economia familiar extinguem-se enquanto parâmetros governativos e contam-se,
pois, como instrumento do governo e são observadas como integrantes da conformação da
economia política empreendida pelo governo.
Nesta sociedade disciplinar a população não é gerenciada como uma massa, mas pelo
gerenciamento do detalhe e é submetida às redes discursivas legislativas, institucionais,
organizativas e mesmo arquitetônicas. As novas formas de sociabilidade, entre os séculos
XVII e XIX, ao acionarem outros princípios de governo e discursos de poder, foram
receptoras dos discursos das valorações positivas do trabalho, não mais o trabalho manual, do
corpo, restrito às corporações de ofício. Emerge a publicidade do trabalho e a diferenciação
entre trabalho produtivo e trabalho improdutivo. O trabalhador produtivo é apenas o que
exerce um labor privado, mas seu trabalho engendra, no espaço público, um mercado de
trocas, característico das movimentações comerciais burguesas, liberto das mitologias
punitivas da Igreja, oposta á usura.
A imagem do burguês é formada gradualmente e no século XIX, a Igreja revê seus
posicionamentos ante a aquele que exerce um trabalho e atividades sociais com regularidades,
precisões para trabalhar e descansar, sua vida encaminha-se para a sublimação dos esforços
desnecessários e das perturbações desestabilizadoras de princípios e hábitos. A anterior
configuração caótica das transformações sociais do século XVII, instauram-se no século XIX
os microcosmos dos grupos burgueses que atendem às leis, mas também criam-nas. O
burguês participa da esfera pública, é visto e reputado suas ações, modelares; busca-se
reformar o comportamento dos demais indivíduos. O planejamento e a racionalidade do
trabalho marcam o espírito da burguesia e constitui-se como o discurso da nova ordem. Ao
passo que se consolida esta ordem, outras formas disciplinares são forjadas, agora em respeito
à coesão do trabalho em outros lugares disciplinares, como se procede a leitura de Moraes
Paz, a exemplo das fábricas no caso europeu, a partir da Revolução Industrial.
72 PAZ, Francisco Moraes. Na poética da História: A realização da utopia nacional oitocentista. Curitiba : Ed.
UFPR, p. 122.
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