projetos de rearranjos sociais: escravos, índios e negociantes nos ...

Criador do Universo, em defesas da existência de equanimidade entre os climas concernentes
às potencialidades econômicas, por exemplo. Nesse sentido, o bispo escusa-se em voltar-se às
concepções de determinismos geográficos, sendo sua argumentação orientada pela relação
entre projetos de incorporação e, pela incorporação, a possibilidade das transformações de
rotinas e conformações de relações sociais, no caso indígena, cuja reiteração, causadora das
alteridades depreciativas, causa, por conseguinte, entraves aos interesses econômicos da
sociedade civilizada. Atinge, a condição de vivência em estado de natureza, ainda, as querelas
de rearranjos de interesses entre os desiguais da civilização. Mas no pensamento de Coutinho,
deve-se ressaltar, as sociabilidades selvagens são dissolvidas pela capacidade persuasiva do
novo, notadamente as tecnologias que permitem comodidades, mas não a ociosidade, ao
contrário, a desvinculação para com os dispêndios de tempo e esforços com as tarefas físicas
empregar-se-ão no ensino, pelo índio integrado, nos ritos e estratégias de pertencimentos à
outros conjuntos de valores. O exercício da guerra, assim, não se afigurará mais como
rivalidades tribais, pressuporá, contudo, a defesa ou conquista de territórios, bem como na
consolidação das instituições de um Estado.
4.7 Os exemplos da História
Coutinho menciona, sem discorrer sobre o processo apenas acerca dos resultados, que
a capitania de São Vicente deveu-se ao índio Tibiriçá; da formação da capitania da Bahia
contribuiu o índio Tabirá; na história da capitania de Pernambuco contam os indígenas Itajibá
e Pirajibá; referente ao Maranhão e no Paraná o autor exalta a memória de Tomajica e, acerca
do contexto da invasão holandesa no Maranhão, menciona-se Felipe Camarão. Fernão Cortez,
para Coutinho, “não seria tão celebrado na história, ou teria sido pasto daquelas feras, se
não tivesse em seu favor os valorosos índios tlascaltecas, inimigos dos jurados dos
mexicanos” 14 . Coutinho compilou tais exemplos em a História da América Portuguesa
(1730), de Sebastião da Rocha Pitta, no Castrioto Lusitano (1679), do frei Rafael de Jesus, e
nas Notícias curiosas e cousas do Brasil (1688), do jesuíta Simão de Vasconcelos. A
construção do argumento de estima pelos índios integrados procede-se pela reabilitação da
concepção holística humanidade. “O homem é sempre o mesmo, em toda e qualquer parte do
mundo” 15 . Mas os significados sobre honra ou formas de afirmação de autoridade perante
uma sociedade é dispare entre selvagens e civilizados. Na guerra, em conseqüência, entre os
indígenas predomina a tirania e brutalidade e a idolatria. Entre os civilizados a polidez e a
14 Idem, p. 104.
15 Idem, p. 105.
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