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o direito de viver dignamente, contra o interesse dos poderosos que
detém a força. Surge a concepção política dos Direitos Humanos e com
ela as três grandes indagações preliminares de toda luta política: Quem
somos? O que queremos? Contra quem lutamos? De pronto respondese:
Somos seres humanos buscando o respeito e a dignidade para
sermos felizes em nossa existência. Lutamos contra a tirania e a opressão
dos poderosos que detêm o poder.
Porém, segundo Hobbes, a ausência de um poder coercitivo capaz de
atemorizar aqueles que querem impor suas vontades, como se estivesse
no estado natural de sua existência, acarreta a guerra de todos contra
todos. Para tanto propõe um direito civil que garanta a paz. Na sua obra
Leviatã enfatiza que esse desejo de paz leva os homens a formar um
contrato, o qual permite eleger um soberano para governar suas vidas
definindo o direito e a justiça. Tal poder soberano é imprescindível para
resolver as controvérsias.No ponto de vista de Hobbes, a insegurança
causada pelo estado de guerra de todos contra todos chega a níveis
tais que é mais seguro exigir uma força disciplinadora.
Rousseau tem opinião convergente à de Hobbes, porém, amplia a
concepção de pacto social e sua conceituação. Afirma ele que o homem
civil, o cidadão, para consolidar sua liberdade moral, tem necessidade
de eliminar de si a liberdade natural, responsável pelos distúrbios em
sociedade. Em outras palavras, deve abdicar dos impulsos naturais em
detrimento dos lastros morais impostos pela sociedade a qual faz parte,
ou ainda, só pode reivindicar a liberdade, de acordo com as cláusulas
estabelecidas no contrato social. A transformação do homem em cidadão,
para Rousseau, é processada pelo legislador, o qual é considerado por
ele como um Deus, pela necessidade de ser perfeito em legislar e
exemplificar pelos seus atos.
Desde que o mundo é mundo o homem luta contra as arbitrariedades
desse ente subjetivo, chamado Estado, encarnado sobre a forma de um
soberano, chefe político ou de uma instituição, criado pela própria vontade
dos homens para governá-los, mas que se apresenta, não rara às vezes,
como o maior violador de seus direitos. Recordemos dos grandes
embates ocorridos durante a marcha civilizatória da humanidade para
que se conseguisse do Estado o mínimo de disposição para distribuir
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