Download - Seminário Concórdia

Igreja Luterana - nu 1 - 2004
A Epístola de Pedro é um documento doutrinário, através do qual
procura advertir, consolar, fortalecer e animar o povo de Deus a suportar as
perseguições por causa de sua fé em Cristo, e perseverar firmes até o fim.
É uma carta de consolação, num período de grande provação da fé em
Cristo.
Em nossa perícope, Pedro mostra que conhecia muito bem o Antigo
Testamento. Fazendo teologia, revela equilíbrio em suas colocações doutri-
nárias e recomendações práticas, baseadas em livros do Antigo Testamen-
to: a figura de Cristo como a Pedra Preciosa, Pedro a buscou na profecia de
1s 28.16 como o transcreveu nos v. 6 até 8; e os títulos honrosos dos cristãos
que estão nos v. 5 e 9, vieram de Êx 19.5 e 6.
2. TEXTO
Neste estudo, pretendemos destacar, principalmente, os títulos hon-
rosos que Pedro confere aos cristãos. E Pedro é rico em figuras de lingua-
gem. Antes da análise dos títulos, alguns destaques do texto.
Pedro admoesta: "despojem-se" ou "abandonem tudo que é mau";
solicita: "desejai ardentemente"; compara os cristãos com "crianças re-
cém-nascidas"; a palavra de Deus com "o genuíno leite espiritual"; Cristo
com a "pedra angular, eleita e preciosa"; e, ainda, os cristãos com "pedras
vivas". Lembra que esta Pedra-Cristo foi desprezada e rejeitada pelos in-
crédulos. E então, neste 1" bloco, Pedro aponta para a Pedra-Cristo e con-
vida a todos: "chegai-vos a ele" ou "cheguem perto dele".
Depois deste 1" bloco (2.4-8), com as figuras de Cristo-Pedra e
cristãos-pedras vivas que, em conjunto devem "edificar casa espiritual"
ou "construir um templo espiritual" - que é a igreja cristã- o apóstolo passa
para um 2" bloco (vv. 9 e 10), onde confere títulos honrosos aos cristãos e os
responsabiliza pela proclamação da mensagem de Deus. Aqui, Pedro não
fala sobre o ministério pastoral, mas fala sobre os leigos, os cristãos em
geral, e os responsabiliza pela proclamação da palavra de Deus. Os títulos
que originalmente se referiam apenas ao "povo escolhido de Israel", Pedro,
agora, os aplica a todos os cristãos, o "novo Israel". É o que queremos
examinar agora -já pensando na disposição do sermão.
Porém (dé, v.9) - "Porém, mas, contudo" são partículas
adversativas, que apontam para o contrário, para o novo, para o diferente -
uma mudança, um outro enfoque, um outro caminho, passagem para uma
outra situação ou realidade. Depois de ter falado sobre os "incrédulos que
desprezaram e rejeitaram a Pedra-Cristo", Pedro fala, agora, dos fiéis, dos
cristãos, e os cobre de títulos "preciosos, significativos e honrosos".