Download - Seminário Concórdia

Igreja Luterana - no 1 - 2004
4.6. Será que existe inais um quiasino nos vv. 25-29? Por que não? A.
Dcixar a incntira c fàlar a vcrdadc (v.25 - oitavo mandamento); B. Não
ficar o dia intciro com raiva (v.26 - quinto ii~andainento); C. Não dar lugar
ao diabo (v.27); B'. Não fùrtar (v.28 -sétimo maiidamciito); A'. Controlar
a língua (v.29 - oitavo ~i~andaniento). Sendo assim, a ênfase inais uma vcz
está no elemento do incio (C): "não dar lugar ao diabo" (v.27).
4.7. Dar lugar ao diabo C uma tradução bem literal do tcxto grcgo. No
entanto, lugar C usado nuin sentido figurado para "opor-tunidadc" (NTLH).
Paulo está dizendo: "Não dêem nenhuma cliance ao diabo". .I5 a rek-
rência ao diabo C significativa pela sua raridade. Nas Paulinas, aparccc
aqui, cin Ef6.11 c nas Pastorais. Paulo hla mais do pccado c da cainc.
4.8. Ob-jcto dc inuita discussão teni sido o v. 26: "lrai-vos c não pcqueis".
E possível irar-sc c não pecar, cspccialmcntc à luz de Mt 5.22 c Ef
5.3 l? Trata-sc, C bcm verdade, de uma citação direta de SI 4.4, conlòr-
inc a Scptuaginta. O imperativo "irai-vos" pode scr interpretado coino
um iinpcrativo dc permissão: "Vocês podein até ficar irados, inas, ao
fàzê-lo, não pequem". Este o caminho seguido pela NTLH: "Sc vocês
ficarem coin raiva, não dcixcin quc isso faça coin que pcqucm". A
segunda metade do v.26 parece indicar quc o pecado reside no fato dc
sc alimentar a raiva, ou seja, deixar que o sol sc ponha sobrc ela, ou,
como diz a NTLH, ficar coin raiva o dia inteiro. Ncstc caso, diríamos:
Ficar com raiva é liuinano; alimentar a raiva é anti-cristão.
4.9 O clímax do texto C o v.30. Dar lugar ao diabo c pecar contra o
próximo C algo sério porque entristece o Espírito Santo de Deus. Neste
vcrsículo, cxistcni coisas novas c coisas vcllias. Entrc as novas, o fato
dc Paulo fàlar do "Espirito Santo", quando norinalmentc clc diz apcnas
"Espírito". Mais raro ainda e "Espírito Santo de Deus". ("Espírito San-
to" aparccc só aqui nas Paulinas; "Espírito Santo dc Dcus" aparccc só
aqui 110 NT.) Entre as coisas "vclhas" estão as referências ao selar
(syhí.c~gizo) e à redenção (apolytrosis). Paulo volta a teiiias aborda-
dos ein Ef 1.13-14. Ali, bcm coino no v. 30, aparece o iiidicativo que
fùndaincnta os iinpcrativos da perícope destc domingo.
5. POSSIBII,II)AI>ES HOMII,~ I ICAS
O pcrdão - quc aparccc com destaque no cvangclho do domingo
(Mc 2.1-12) - tein iinplicações práticas, que são articuladas no v. 30 do
texto da epístola. O período do pós-Pentecostes é um tempo apropriado
para sc aprofùndar cssas qucstõcs mais práticas quc o tcxto apresenta.
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