Download - Seminário Concórdia

Igreja Luterana - nu 1 - 2004
mandamento, nova Jerusalém, nova criação, novo cântico, novos céus e
nova terra. "Não é a origem recente do Evangelho - sua v ~ózq~, mas sua
~atvózqç, sua infatigável novidade, para a qual a atenção é chamada."
(SWETE, H. B., The Apocalypse of St. John, 41). "Como Irineu nota, o
novo céu e nova terra correspondem ao novo homem, cuja renovação foi
completada pela ressurreição." (SWETE, 275)
"O mar já não mais existe" - no Apocalipse, o mar é local que lembra
os poderes do mal. É do mar que vem uma das bestas que faz frente ao
reino de Cristo (Ap 13) e é também o mar que separa João - no seu exílio
em Patmos - das Igrejas da Ásia. O fato de não haver mar no novo mundo
salienta o aspecto figurado, simbólico desta visão (do cap. 21) como de
resto no Apocalipse. Afinal, o mar faz parte da criação de Deus e também
sobre ele valeu o julgamento dado no Gênesis: "Muito bom". Nada há de
intrinsecamente mau no mar. Ele se torna, no Apocalipse, um símbolo do
mal, mas em nossa realidade continua sendo criação de Deus. Não se pode
querer fazer uma imagem física do mundo após o grande julgamento, com
base no "retrato" mostrado no Apocalipse. Daí também ser errônea a idéia
de que haverá dois lugares: o novo céu e a nova terra, como locais separa-
dos. "Os céus e terra serão unidos em harmonia, corno o lugar da presença
de Deus. Este é o ponto de Ap 3.12 e 21.2,3, que descreve a Jerusalém
celeste descendo. Então os seres humanos estarão em perfeito relaciona-
mento com Deus, vendo-o como Ele é (1 Jo 3.2)." (Os Tempos do Fim,
Concórdia, p. 35)
V. 2: "A cidade santa (Nova Jerusalém) é a igreja, ... os verbos
flzotpaopÉvqv 'preparada' e ~~~oopqpevqv 'adornada belamente'
são particípios perfeitos passivos. ... é uma cena gloriosa, mas não
há aqui teologia da glória. A beleza nupcial da igreja é uma beleza recebida,
uma beleza batismal, uma dádiva de Deus. É o resultado da purificação
da fé, um lavar na vida e morte sacrificiais do Cordeiro que
prepara a noiva para a vida nos novos céus e nova terra." (VOGEL,
Leroy, Concordia Journal Abri111992, p. 176). Na figura do noivo e
noiva representando Cristo e a Igreja possivelmente duas verdades são
igualmente enfatizadas: 1) a comunhão amorosa entre o Salvador e Seu
povo; 2) tudo o que é do noivo, é da noiva - a Igreja recebe de Cristo
Seus méritos, a começar pelo perdão purificador e renovador, justiça
diante de Deus e vida eterna.
V. 3: A promessa de Deus de que Ele viria a fazer Seu tabernáculo entre
os homens, habitando com eles, sendo-lhes Deus e eles sendo Seu povo,
se encontra no Antigo Testamento, especialmente nos profetas, que
viam no futuro uma nova era da presença de Deus com Seu povo (Lv