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Igreja Luterana - no 1 - 2004
esse povo como tal tivesse sido eternamente predestinado por Deus para a
condenação, Paulo não poderia interceder por eles porque estaria invadindo
o terreno da majestade divina. A verdade é que Deus quer salvar também
os israelitas.
O apóstolo Paulo é fascinado pelo seu amor a Cristo e também pelo
seu amor para com os irmãos israelitas. Os israelitas receberam esta gran-
de dádiva de Deus, esta privilegiada herança divina de ser povo de Deus e,
entretanto, rejeitaram a Cristo como Messias. Paulo fala de Israel, mas fala
sem rancor, apesar de trazer no corpo as marcas da maldade de Israel (cf.
2Co 11.24) e, em breve, seria novamente exposto ao ódio fanático "dos
rebeldes que vivem na Judéia" (1 5.3 1). O apóstolo fala não com a malícia
de alguém que se alegra com o destino fatal de um povo que o lançou fora,
uma espécie de Schadenfreude. Não, Paulo fala com afeto, sim, mas com
grande tristeza, dor no coração, desejando até separar-se de Cristo por amor
a seus irmãos separados. Cristo é para todos, também para os israelitas.
Fundamentalmente, a carta aos Romanos é um tratado não apenas da justi-
ficação e santificação, mas também um tratado sobre a teologia da missão
e evangelismo.
3. TEXTO
Vv. 1-3: O apóstolo demonstra sua profunda tristeza e "incessante dor no
coração" por causa do destino dos seus irmãos "segundo a carne".
Paulo os chama de "irmãos": este é um título empregado no NT normalmente
para designar a unidade dos cristãos. Esta é a única vez que
Paulo usa o termo ao se referir aos israelitas. A dor do apóstolo sobre o
destino de seus irmãos "segundo a carne" é tão profunda que o apóstolo
tem o desejo de ocupar o lugar deles, se isto fosse possível. "Anátema"
é uma palavra equivalente a hevem no AT, ou seja, parte do espólio
que é destinado exclusivamente para Deus e que deve ser sacrificado a
ele. Alguns afirmam que o "anátema" tem um aspecto mais negativo do
que herem, enfatizando-se a destruição e maldição. Nesse sentido Paulo
seria "separado de Cristo". O amor do apóstolo pelos seus irmãos o
leva a assumir um sacrifício vicário para que eles pudessen~ ser salvos.
Mas Paulo sabe que o seu amor, nessa dimensão, embora cristão, não
alcançaria os resultados almejados. Paulo sabe que apenas a vida do
"homem Cristo Jesus" (1Tm 2.6) pode servir de resgate para todos os
seres humanos.
V. 4: A palavra é "israelitas", não "judeus". Como sabemos, no AT não há
"judeus", senão "judaítas", designação dada aos habitantes de Judá depois
do exílio e que não carregava as conotações religiosas negativas ao