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Igreja Luterana - no 1 - 2004
refletem desenvolvimento exterior (no debate com Roma) e interior (na
con~preensão do próprio Reformador).
Para o primeiro período, que termina em 152 1 (ou 1522, com os Pre-
fácios ao Novo Testamento), a questão fundamental é a da reorientação
teológica de Lutero. Foi uma iluminação súbita, que mudou radical e instan-
taneamente toda sua teologia, ou foi o resultado de uma lenta elaboração de
um novo referencial (hermenêutico elou doutrinário) em relação ao qual o
restante de sua teologia também foi sendo gradativamente reformulada, ou
foi uma iluminação súbita para o crente Lutero (experiência espiritual), mas
que só lentamente se refletiu na teologia propriamente dita?
Ao ler qualquer dos escritos desse primeiro período, a pergunta deve
ser: estamos diante de um escrito que reflete uma teologia pré-reformatória,
reformatória (= evangélica), ou de transição? Se de transição, qual a rela-
ção com a reorientação evangélica: prepara ou encaminha para a
reorientação ou é conseqüência dela?
Por exemplo, as Preleções de Lutero sobre a Carta aos Romanos
(proferidas em 15 15-1 6, mas cujos apontamentos preparatórios datam provavelmente
desde 1514). É nelas que a frase sirnul iustus et peccator
começa a ser empregada por Lutero como crítica a compreensão escolástica
da justificação. Como situar essa obra de Lutero? Na literatura da pesquisa
em Lutero encontramos todas as opções acima. Para alguns autores, esta
obra já traz a doutrina da justificação do Ref~rmador.~ Para outros, do monge
ag~stiniano.~ Para outros, é de transição (para uns, a partir da reorientação;
para outros, ainda em direção a ela).' As interpretações oferecidas em
geral combinam essas alternativas, enfatizando mais um ou outro aspect~.~
A interpretação que me parece a melhor é uma combinação de duas
das alternativas: reflete o ápice de Lutero como teólogo agostiniano, mas já
revela os elementos de ruptura com o agostinianismo (portanto, sua teologia
é pré-reformatória, mas já em ponto de ruptura e, portanto, de transição
para a reorientação evangélica). Há outros escritos do período que mere-
' Por exemplo, Karl Holl, Die Rechtfertigungslehre in Luthers Vorlesung uber den Roinerbrief init besonderer Rucksicht
auf die Frage der Heilsgewissheit. In: Gesummelte Aujsdtze zur Kircherigeschichte. Vol I. Lirther. (5" ed.) 1927, pp.
11 1-154 (ZThK 19 10, pp. 245~s.).
"Por exemplo, Uuras Saarnivaara. Luther Discover.s the Gospel: New Light upori Lutheri Wuy from Merliei~~l
Cutholici.~m to Evungelicul Fuith. St. Louis: Concordia Publishing House, 1951; e Ernst Rizer. Firles ex riuriitu:
eine Untersirchung iiDer die Eritdeckurig der Gerechtigkeit Cones durch Murtin Lirther. Neukirchen: K. Moers,
1958.
' Por exemplo, Alfred Kurz, Die Heil.sgewi.s.sheit Dei Luther Eine entwicklirng,sgeschichtliche unrl systemutische
Durstellung. Gutersloh, Bertelsmann, 1933.
Por exemplo, Otto Hermann Pesch, Neuere Reitrage zur Frage nach Luthers, Keforinatorischer Wende", in: Der
Durchhruch der Refòrmtrtorischen Erkenntnis bei Luther: Neuere Untersuchungeri B. Lohse, ed. Stuttgart, Steiner,
1988, pp. 245-341.