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Igreja Luterana - no 1 - 2004
termos da dialética estão ein rclação de exclusão inútua (instantânea). No
segundo caso, os termos exprcssain um conflito, a luta diária do novo contra
o velho hoinen~ (gradativa)."
Os críticos de Lutero têm interpretado a fórniula no sentido de unia
opção pela justificação em detrimento da ~antificação.'~ Não raro, tatnbéni
luteranos a explicam dessa forina. Sirnul izlstzrs et peccator torna-sc, assiin,
um slogan da acoinodação ou da inipossibilidadc de progresso na vida
cristã. Mas essa não é a concepção que Lutcro tem da vida cristã. Para
Lutero, a vida cristã é uina jornada que se inicia no batisi~io.'~ A fórinula
supõe a idéia de inoviincnto para cxplicar a santifica~ão.~" O cristão é uin
peregrino (viutor) neste n~undo."
A rcnioção do pccado é gradativa na vida cristã, isto é, o cristão
avança na santificação lutando contra o pecado. Dar trégua ao pecado, na
vida cristã, já é recuar ou perder terreno (.rture e.rt retrogrecll)." A contri-
buição de Lutero foi esclarecer que este avançar diário na santificação (ou
justificação efetiva) é fruto e não fundamento da coinunlião coiii Deus (jus-
tificação forense)."
Assim, longe de ser unia fórinula de acomodação, sim111 izlst~~s et
peccutor é uina fórinula de inoviinento (progres~o'~ , avanço, crcsciinento)
" I.~itci-o i-cjcit;~, ;issiiii, a icui-i;i csc«l;istic;i scg~iii