Download - Seminário Concórdia

Igreja Luterana - no 1 - 2004
no testemunho das Escrituras a respeito dos pontos em destaque. Assim
Lutero chama a atenção não de si mesmo, mas de uma autoridade acima
dele. Através de uma sinédoque8, "passagens neste sentido há muitas
espalhadas pela Escritura", e de uma veprehensio9 ''e não quero
sobrecarregá-los com muitas passagens bíblicas", Lutero quer deixar claro
na mente de seus ouvintes o seu ponto: que todos são "fillios da ira", tendo
uma argumentação verdadeira e clara, sem exceção.
Segunda Parte (p. 1, 29-p. 2,19) - Fé em Cristo liberta o pecador
Ao ponto negativo anterior, Lutero agora coloca uma assertiva positiva:
estamos livres da ira de Deus através de Cristo. E isto é verdade porque o
Novo Testamento dá testemunho desta verdade. Ao lado da morte, Lutero
apresenta mais um inimigo do cristão, o diabolo, e a vitória sobre ele requer
o testemunho das Escrituras.
Terceira Parte (p. 2,20-p. 3,lO) - Amor é fruto e prova de fé
Agora estamos diante dc uma confrontação e de uma exortação. Ao
relacionar Wittenberg a Cafarnaum", onde a teoria e prática da fé não se
concretizaram, Lutero chama a atenção de seus "caros amigos"
contrastando-os com um burro. Lutero aqui confronta seus amigos não
somente pela falha na ação dos mesmos, mas também sua própria identidade
como cristãos. Para resolver este problema, Lutero constrói uma definitio:
"Caros amigos, o reino de Deus não consiste de fala ou de palavras, mas de
força e de ação. Pois Deus não quer ter apenas ouvintes e repetidores, mas
seguidores e praticantes, que cumprem a palavra, se exercitam na fé que
tem sua força no amor". Aqui está a exortação; se por um lado seus ouvintes
são colocados contra a parede, por outro, Lutero tem o cuidado de exortar e
ensinar a partir do que a Escritura tem a dizer conforme 1 Co.
Quarta Parte (p. 3,llss.) - É necessária a paciência com nosso pró-
ximo
Essa quarta parte começa com um "nós", o que nos ajuda a perceber
a intenção de Lutero de manter um ponto de contato com seu auditório.
Do grego ovv~~6oqç 'sincdoquc, figura dc palavras que consiste cm cmprcgar um tcnno cm um
scntido mais abrangcntc', do v. ovv~6~qop~wf 'comprccndcr, abarcar ao mesmo tcmpo
Figura quc procura corrclacionar ccrta cmoção, consolo, restrição. Aqui ela C usada no scntido
dc não sobrccarrcgar os ouvintcs com um númcro dcsncccssário dc passagens biblicas.
"' Em uma corrcspondencia a Espalatino, dc 13 dc março, Lutcro relaciona Karlstadt como sendo
o Satanás quc sc cstabclcccu cm Wittcnberg contra o cvangclho.
" Lutcro tem cm mente o texto dc Mt 11.23: "Tu, Cafarnaum, clcvar-te-ás, porvcntura, atc ao
ccu? Dcsccrás atC ao infcmo; porquc, sc cm Sodoma sc tivcsscm opcrado os milagres quc cm ti
sc fizeram, tcria ela pcrmanccido até ao dia de hojc".