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Igreja Luterana - no 1 - 2004
26.1 1s; Ez 37.27; Jr 3 1.33; Zc 8.8). Uma interessante diferença deste
texto para os textos do AT é que lá se fala do haó~ (povo) de Deus e
em Ap 2 1.3 temos haot (povos)! E uma referência aos muitos povos
da humanidade que, redimidos por Cristo, estarão com Deus.
O verbo oqvów é significativo, pois é usado também referindo-se a
encamação do Verbo (Jo 1.14). Alie-se a isto o fato de que Jesus é chama-
do "Deus conosco" (Mt 1.23). Na vinda de Cristo se cumpriu de forma
sublime e concreta o que no Antigo Testamento fora tipificado pelo
Tabernáculo - a presença de Deus junto ao Seu povo. Agora, com o novo
céu e nova terra, a nova Jerusalém é uma figura para a presença constante
e plena de Deus com Seu povo. A Igreja conta com a presença do Seu
Senhor já agora. É uma presença mediada por instrumentos escolhidos pelo
próprio Senhor, a Sua Palavra e os Sacramentos. No novo céu e nova terra,
a presença de Deus é imediata. Ao vir a nós através de meios, Deus pode
ser rejeitado pelo pecador. Quando Ele estiver no meio do Seu povo de
forma imediata, não haverá mais possibilidade de rejeição, de abandono, de
pecado.
V. 4: "A verdadeira felicidade no céu nos é aqui descrita em negativos,
porque é impossível com palavras humanas descrever a totalidade da
bem-aventurança no céu; porque 'nem olhos viram, nem ouvidos ouvi-
ram, nem jamais penetrou em coração humano o que Deus tem prepa-
rado para aqueles que o amam', 1 Co 2.9." (ROTTMANN, J. H. Vem,
Senhor Jesus, 297). "As primeiras coisas" - tudo aquilo que está ligado
ao velho céu e terra, ao velho mundo, que deixa de existir, dando lugar
a nova criação de Deus. A presença de Deus plenamente com Seu
povo significa a negação de tudo o que caracterizava negativamente a
vida passada. Todo o mal deixa de existir, pois o mal não pode conviver
com a presença imediata de Deus.
V. 5: O próprio Pai dá agora Seu testemunho, falando diretamente pela
primeira vez neste livro. Assim como criou o mundo pelo poder da Sua
palavra, o Pai novamente irá criar, agora um novo mundo, onde reinará
plenamente justiça e santidade. O propósito da primeira criação será
plenamente realizado. Não haverá nenhuma possibilidade de queda.
Todas as coisas serão novas, eternamente novas, sem jamais se torna-
rem corruptas ou corruptíveis.
V. 6: O primeiro título empregado (Alfa e Ômega) acentua a eternidade
de Deus. Na literatura rabínica as letras Aleph e Tau representavam
totalidade e serviam para representar a manifestação gloriosa de Deus.
Este título é usado tanto pelo Pai (1.8) como por Jesus (22.13). O se-
gundo título (Princípio e Fim) relaciona Deus com sua criação. Elc é o