Download - Seminário Concórdia

Igreja Luterana - no 1 - 2004
(Salmo 9 1.15- 16). Também a perícope do Evangelho do dia nos ajuda a
entender - a tentação de Jesus, conforme Mateus 4.1 - 1 1.
A relação pregador-ouvinte é estabelecida então através de uma forma
implícita, a situação particular de Lutero e os textos selecionados para o
domingo, uma forma explícita quando Lutero contrapõe antíteses e negações
e de uma forma direta quando se relaciona com seus ouvintes.
A partir da definitio de morte, amplia com predicativos com tonalidade
de "guerra" ou "batalha". Lutero também estabelece uma situação pessoal,
através do uso da primeira pessoa, tanto no singular como no plural. Sob o
aspecto psicológico, este "apelo pessoal" nos faz olhar para a credibilidade
do pregador - os ouvintes de Lutero o conhecem, confiam nele, respeitam e
talvez até o temem - mas a credibilidade do que irá dizer depende muito
desta relação pregador-ouvinte.
Lutero chega a seu ponto quanto anuncia "os pontos principais que
mais importam para um cristão" (Hauptstiick). Ao colocar esses "pontos
principais", transparece uma arbitrariedade da parte de Lutero; afinal a escolha
entre o que é importante e o que não é, o que é melhor do que não é, transforma-
se em algo fundamental para a continuidade do programa da Reforma. "Os
pontos principais" recebem predicativos: eles precisam ser "bem conhecidos"
e as pessoas precisam estar "bem armadas" com estes pontos. Aqui Lutero
estabelece uma ponte entre doutrina e prática, em outras palavras, Lutero nos
mostra quem somos e o que fazemos a partir desta identidade.
As quatro partes apresentadas podem ser resumidas em dois
injuntivos7 "precisamos saber" (quase um imperativo) e dois imperativos
''temos que ter amor" e "é necessária a paciência". A estrutura das partes
segue um padrão: o ponto, a fundamentação bíblica e a ilustração ou ponto
de contato entre o pregador e o ouvinte, e isto ocorre especialmente pelo
uso dos pronomes.
Primeira Parte (p. 1, 17-28) - Todos são pecadores
O primeiro ponto de Lutero é uma proposição universal: "todos somos
filhos da ira". Esta premissa universal é válida e tem poder na medida em
que Lutero a define a partir das Escrituras. Amplia também o "nós",
acrescentando "os nossos atos, pensamentos e atitudes".
Será comum neste sermão Lutero utilizar-se do artifício de dar
autoridade ao seu discurso a partir do testemunho bíblico, isso para dar
credibilidade a seus ouvintes - a credibilidade em si não está em Lutero mas
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