Download - Seminário Concórdia

Igreja Luterana - no 1 - 2004
seja, o que aconteceu conosco toma impossível qualquer relação futura
com o pecado. O pecado não pode mais continuar a ser o ambiente em
que vivemos; não pode mais ser o que dirige a nossa vida e nossa
vontade, pois os homens mortos [para o pecado] não têm vontades nem
desejos.
Vv. 3,4: "Ou não sabeis que" sugere que Paulo imagina que os cristãos em
Roma conheçam pelo menos a verdade formulada no restante deste
versículo e também algo da doutrina que ele expõe nos versículos se-
guintes, com derivados dessa verdade. Sabemos que fomos batizados
"em Cristo" e que nosso batismo efetivamente nos confiou a ele, nos
revestiu dele, incorporou-nos todos nele. Um mesmo batismo deu a
todos nós um mesmo Senhor. Ele é o Senhor de todos no poder de seu
amor divino; esse amor que fez de sua morte a morte de todos. Portan-
to batismo "nele" é batismo em sua morte. "Assim, portanto, nós fomos
sepultados junto com ele pelo batismo na sua morte" prolonga e escla-
rece a significação da última oração do v. 3. A morte que nós morremos
no batismo foi morte ratifícada e selada pelo sepultamento, morte total-
mente inequívoca. Segundo o apóstolo, o batismo não é um rito mágico
efetuado mecanicamente, não é sinal vazio, e sim evento decisivo em
virtude do qual a pessoa é poderosa e inequivocamente reclamada por
Deus como benefíciária de Sua ação salvadora em Cristo. A vida que
Cristo entregou em obediência a vontade do Pai, o Pai lha restaurou.
Ressurgiu "pela glória do Pai" - aí, nesse triunfo sobre a morte, Deus
glorificou o seu nome, aí seu poder manifestou-se poderosamente como
o Deus Criador que vivifica os mortos.
Se a morte e o sepultamento de Cristo também cnvolvem a nós que
fomos batizados em seu nome, igualmente a sua ressurreição dos mortos
nos inclui. Portanto, também ressuscitamos dos mortos. Cristo ressurgiu
dos mortos "para que também nós andemos em novidade de vida". A vida
nova, que está além do alcance do poder da morte, é realidade atual, presente
e ativa na palavra e no sacramento do evangell~o. É rcalidadc podcrosa
e dinâmica. Nós não apenas existimos nessa nova vida, nós "andamos
nela". "Andar" é expressão judaica para conduta c atividade, frequcntemcntc
encontrada nas cartas paulinas. Essa nova vida nos faz andar em vida nova,
guiada pelo Espírito de Cristo.
Vv. 5- 1 1 : Nestes versículos Paulo amplia a afirmação feita antes. Tudo o
que segue nestes versículos tem como objetivo sublinhar e esclarecer
os dois pensamentos básicos dos vv. 3 e 4, ou seja, "a realidade da
nossa união, pelo batismo, com Cristo em Sua morte e ressurreição" e
"a qualidade totalmente nova dessa vida-ressurreta em Cristo". O v. 1 1