Dissertação Eliane Costa - Sistema de Bibliotecas da FGV ...

More documents

Recommendations

Info

aberto [...]”. 373 E justifica essa afirmação, dizendo que talvez pense assim por ter vivido tanto tempo à beira do mar: Entre as várias classificações que se pode fazer do ser humano, uma há que me parece conduzir a duas perspectivas bastante distintas, ainda que complementares, sobre a nossa situação no planeta: o ser litorâneo e o do interior. Sou do litoral. Apesar de ter passado parte da infância no interior, cresci com o éthos do litoral. Mais especificamente, da cidade de São Salvador da Bahia de Todos os Santos, Brasil. Essa categoria a que pertenço tende a formar sua noção de pertencimento ao mundo com os olhos perdidos no horizonte. Sentado à beira da praia, olhando o mar, este cinema transcendental a que se refere Caetano Veloso, ainda pequeno viajei por todos os oceanos, ancorei em todos os portos, o bumbum firmemente posto no meu lugar, a alma perambulando por algum lugar nenhum. O continental tende a olhar com desconfiança para este ser, que lhe parece frívolo e sonhador, pois é uma criatura mais sólida, com raízes profundas plantadas em seu território, noção clara de limites e caminhos. Para falar dos commons, foco do evento, cita a letra de “Lugar comum”, música de sua autoria feita em parceria com João Donato, e gravada em 1974, no álbum Gilberto Gil ao vivo: Beira do mar / Lugar comum / Começo do caminhar / Pra beira de outro lugar / Beira do mar / Todo mar é um / Começo do caminhar / Pra dentro do fundo azul / A água bateu / O vento soprou / O fogo do sol / O sal do senhor / Tudo isso vem / Tudo isso vai / Pro mesmo lugar / De onde tudo sai. 374 Ao longo de toda a sua gestão, Gil foi pródigo em discursos e entrevistas nos quais misturava a inspiração do artista com os temas da pauta ministerial. Seu discurso no i-Summit é, possivelmente, aquele em que o autor mais se detém nessas interseções, fazendo, também, um balanço das opções que fez durante sua vida pessoal, artística e política: Habitante do porto, do vai e vem das ondas e das ideias, cresci brasileiro, afirmação carregada de sentidos ambíguos e misteriosos. Em busca de certezas, voltei-me para os irmãos do interior, paulistas e paulistanos, mineiros das Gerais, amazônidas, sertanejos. Como artista, me comovi com este a que chamei de meu povo e cantei suas agruras. Com meu espírito inquieto de litorâneo, no entanto, não resisti à tentação da mistura e embaralhei a sina de uns com a condição de outros, masquei chiclete com banana e, em Bonsucesso, bairro pobre do Rio de Janeiro, outra cidade portuária brasileira, peguei o trem expresso que me tirou do subúrbio pobre brasileiro para o mundo, me lançando para depois do ano 2000: “Começou a 373 Disponível em (http://www.cultura.gov.br/site/2006/06/23/discurso-do-ministro-gilberto-gil-noisummit-2006/). Acesso em 12/01/2010. 374 Disponível em (http://www.gilbertogil.com.br/sec_musica.php?). Acesso em 12/01/2010. 174
circular o expresso 2222 / Que parte direto de Bonsucesso pra depois / Começou a circular o expresso 2222 da Central do Brasil / Que parte direto de Bonsucesso pra depois do ano 2000.” Como já disse, ao tocar os ritmos do interior brasileiro com a guitarra elétrica dos Beatles e dos Rolling Stones, choquei os espíritos continentais do meu país. Logo, era considerado uma ameaça à segurança nacional. A Tropicália foi a minha cria, meu destino e meu espaço de afirmação como brasileiro. Hoje, quando muito se fala de globalização, que não é exatamente a que eu cantava em “Parabolicamará”, quando muito se teme a homogeneização que ela traria, quando guerras de novo são encetadas sob a alegação de garantir a supremacia de determinados valores, considerados superiormente humanos, penso nos meus ancestrais portugueses, que “da ocidental praia lusitana… foram dilatando a fé, o império, e as terras viciosas d’África e d’Ásia andaram devastando.” E como na época disso se orgulhou o poeta Camões. Penso nos meus ancestrais africanos, em homens e mulheres litorâneos, debruçados sobre o Atlântico, que significava riquezas, comércio, desgraça, escravidão e saudade. E penso num dos resultados disso tudo, o Brasil de hoje, com seu peculiar amálgama de tragédia e celebração da vida. A História, como Deus, tem formas tortas e insuspeitas de ir escrevendo o seu texto. Em algum momento, declarei não ter medo de não ser brasileiro. Somos o que somos, apesar de nós, por nós e contra nós. Mas com outro poeta português de olhos também fixos no mar, sempre soube que não sou um, sou muitos. Este que significativamente chamou-se Pessoa, se em um de seus vários eus sofreu a nostalgia do império perdido, não foi por uma grandeza terrena, mas por uma outra inefável, que podia habitar os campos da Antiga Grécia, expressar-se no idioma bretão, ou celebrar o pequeno rio de sua aldeia. Tudo podia, desde que a alma não fosse pequena. Quando a desconfiança da hegemonia do nacional se alastrou pelo mundo, eu como bom litorâneo já estava preparado. E na minha condição de homem, reconheci minha metade mulher; na de heterossexual, vislumbrei minha sensibilidade homo; na de negro, exaltei minh’alma de todas as cores, na de crente, abracei o credo de todos os deuses. Como político, vi na ecologia a possibilidade de superar nossas mesquinharias imediatistas e dar uma dimensão mais cósmica às nossas ações em sociedade. Hoje, como ministro da Cultura do meu país, vejo no conceito de cultura a possibilidade de lidar com o ser humano brasileiro em todas as suas dimensões, mergulhado num meio ambiente Brasil que é sempre já natureza e cultura. Como artista e cidadão do mundo, vejo na cultura o espaço para o encontro de países, credos, etnias, sexualidades e valores, na cacofonia de suas diferenças, no antagonismo de suas incompatibilidades, na generosidade de um lugar comum, algo que nunca existiu, mas sempre foi sonhado por aqueles que deixam seu olhar se perder no horizonte. A vocação do menino de Salvador de Todos os Santos, umbigo atado ao torrão natal e alma vagabunda de navegador, me acompanha por todos os portos em que hoje aporto, para falar na linguagem internacional da música sobre um certo povo, que habita em algum lugar, e sobre esse lugar comum, onde todos somos iguais em nossas imensas diferenças. 375 375 Disponível em (http://www.cultura.gov.br/site/2006/06/23/discurso-do-ministro-gilberto-gil-noisummit-2006/). Acesso em 12/01/2010. 175
Page 1 and 2:
FUNDAÇÃO GETULIO VARGAS CENTRO DE
Page 3 and 4:
Ficha catalográfica elaborada pela
Page 5 and 6:
Para meus pais e meus filhos, sem o
Page 7 and 8:
políticas públicas, que foi um pe
Page 9 and 10:
ABSTRACT This research concerns the
Page 11 and 12:
INTRODUÇÃO Bastidores 7 de dezemb
Page 13 and 14:
a colocar em prática ideias como a
Page 15 and 16:
e dos direitos culturais nesse ambi
Page 17 and 18:
estudado, a questão dos direitos c
Page 19 and 20:
Buscando ilustrar a dimensão da pr
Page 21 and 22:
do então ministro Gilberto Gil, pa
Page 23 and 24:
cultura, da educação, das ciênci
Page 25 and 26:
subiram ao palco dos festivais musi
Page 27 and 28:
cultura fosse um cara mais claramen
Page 29 and 30:
cidadania, identidade, enfim, cada
Page 31 and 32:
prédios coloniais, preservava fach
Page 33 and 34:
secretário executivo no Ministéri
Page 35 and 36:
compromissos artísticos e polític
Page 37 and 38:
Em 16 de julho de 2004, menos de um
Page 39 and 40:
passara a incentivar. A orientaçã
Page 41 and 42:
dois minutos de diálogo, oito masc
Page 43 and 44:
Eu acho que o Tropicalismo trabalha
Page 45 and 46:
apropriação e a reprodução do q
Page 47 and 48:
Andrade lança o Manifesto antropof
Page 49 and 50:
As trocas entre local e global, ou
Page 51 and 52:
“Domingo no parque” termina em
Page 53 and 54:
crise econômica de âmbito mundial
Page 55 and 56:
difusão e consumo cultural, e conf
Page 57 and 58:
empresas. 131 (Rubim, 2008). Sobre
Page 59 and 60:
verdade, o Estado nunca esteve à a
Page 61 and 62:
pensamento crítico das classes pop
Page 63 and 64:
A criação dessa teia - a articula
Page 65 and 66:
condições inéditas para que se i
Page 67 and 68:
Embora o software seja “o motor d
Page 69 and 70:
necessariamente, se movimenta em di
Page 71 and 72:
sociais, trocar e-mails e se comuni
Page 73 and 74:
gostos e hábitos, e que porte um c
Page 75 and 76:
escolhas de compra pela rede, basea
Page 77 and 78:
código é a lei” 181 , Lessig ap
Page 79 and 80:
Para além dos problemas identifica
Page 81 and 82:
seu controle em uma rede voltada ap
Page 83 and 84:
de acesso ou de informações, de r
Page 85 and 86:
nos BBBs 195 e na rede Usenet News.
Page 87 and 88:
do software livre. Stallman já hav
Page 89 and 90:
homônimo, publicado no Brasil há
Page 91 and 92:
diálogos ou conferências via webc
Page 93 and 94:
de vista estritamente tecnológico,
Page 95 and 96:
individual baseado no homem egoíst
Page 97 and 98:
A cibercultura ampliou os limites d
Page 99 and 100:
Ministério da Cultura atua hoje, t
Page 101 and 102:
expressar suas ideias e valores, pa
Page 103 and 104:
destaques da primeira página, por
Page 105 and 106:
A filosofia do compartilhamento 231
Page 107 and 108:
cometendo uma dupla violação de d
Page 109 and 110:
cenário tecnológico com possibili
Page 111 and 112:
2.6 Divisão digital e a perspectiv
Page 113 and 114:
de 2008 246 , realizada pelo Instit
Page 115 and 116:
Expressões Culturais, publicada pe
Page 117 and 118:
Governo Federal lançou o Plano Nac
Page 119 and 120:
edes e das tecnologias digitais, e
Page 121 and 122:
partir das narrativas de alguns de
Page 123 and 124: maneira própria, usando tanto a tr
Page 125 and 126: Se as majors e as sociedades respon
Page 127 and 128: 7 DE MARÇO DE 2003, FESTIVAL MÍDI
Page 129 and 130: e nos esforços no sentido de sua t
Page 131 and 132: Toward Sustainable Commons and User
Page 133 and 134: 27-30 DE MAIO DE 2003, II OFICINA P
Page 135 and 136: No mesmo momento, é anunciada, tam
Page 137 and 138: software livre, internet, cultura l
Page 139 and 140: artigo “O impacto da sociedade ci
Page 141 and 142: edes e aos computadores. A sociedad
Page 143 and 144: a tecnologia como meio, e a comunic
Page 145 and 146: para isso ou então me deixa aqui d
Page 147 and 148: dificuldade de acesso à cultura di
Page 149 and 150: idosos, indígenas, cegos, trabalha
Page 151 and 152: selecionados podem estar ligados a
Page 153 and 154: A partir de 2005, todos os editais
Page 155 and 156: envolvendo o compartilhamento de m
Page 157 and 158: estar atento, Gil assegurava, no en
Page 159 and 160: Desde sua posse, o ministro partici
Page 161 and 162: Na verdade, estamos com muita ansie
Page 163 and 164: criador, Lawrence Lessig, e do mini
Page 165 and 166: seja criticado pelo que efetivament
Page 167 and 168: acessos à informação e ao conhec
Page 169 and 170: três meses depois, os melhores rem
Page 171 and 172: outro lado, que atributos como capa
Page 173: organização voltada ao compartilh
Page 177 and 178: na esfera nacional quanto na intern
Page 179 and 180: questão do software livre levada a
Page 181 and 182: construção de um pensamento estra
Page 183 and 184: No que tange à ausência - percebi
Page 185 and 186: O autor destaca ainda, na gestão L
Page 187 and 188: cidadãos, no que se refere à libe
Page 189 and 190: REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS PUBLIC
Page 191 and 192: COELHO, Claudio N. P. A Tropicália
Page 193 and 194: JAMESON, F. Pós-Modernismo: a lóg
Page 195 and 196: MCGUIGAN, Jim. Culture and the publ
Page 197 and 198: SILVEIRA, Sérgio Amadeu; KUNSCH, D
Page 199 and 200: II Conferência Nacional de Cultura
Page 201 and 202: GIL, Gilberto. Palestra na abertura
Page 203 and 204: Plano Nacional de Banda larga - htt
show all

Dissertação Eliane Costa - Sistema de Bibliotecas da FGV ...

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?