Dissertação Eliane Costa - Sistema de Bibliotecas da FGV ...

nome, já tinha lastro, já tinha uma história, mas ao mesmo tempo era
desafiado, questionado como ministro. Quantas vezes não ouviu falar que
“como ministro era um bom cantor”. Ele precisava também mostrar que
podia dar a sua contribuição para o Estado e para a cultura brasileira. Isso o
motivava, de certo modo, mas ele se colocava de forma muito experimental
diante de tudo, assumindo os riscos e as chances que o MinC proporcionava a
si próprio e ao país. Talvez por esse despreendimento que teve, conseguiu ser
tão criativo e inovador em sua gestão e, certamente, o que apontavam como
sua maior fragilidade – no caso, a sua inexperiência enquanto político –,
tornou-se a sua maior virtude. Gil representou um novo modo de fazer
política, preocupado mais em “fazer”, do que “colher”, mais com o “ofício”,
do que com o “oficial”.
Gil vestiu com uma disciplina invejável a persona do servidor público,
em seu maior e melhor sentido. Trabalhava muitas vezes mais de 13 horas
por dia, sem almoçar, viajava cerca de cinco vezes por semana, às vezes ia a
três cidades num dia só. Lembro que Juca falava que Gil era quase
onipresente por conta de sua agenda atribulada. No entanto, disso ninguém
falava, parecia que Gil tinha uma vida de conforto e benesses, mas acho que
ele viveu mesmo no MinC, foi sua experiência de senzala, porque quem
acompanhou tudo de perto [...] como eu, via essa dose de sacrifício. Havia
também o desgaste da voz com discursos e entrevistas, da saúde e da própria
vida artística. Ele só fazia shows, mas não compunha, não tinha tempo para
si. Achava isso muito nobre em Gil, ele colocava a missão pública acima de
sua vida privada. Por isso é uma nova referência no mundo do poder. Acho
que o Gil reúne de uma forma única – e no espírito mais tropicalista –, a
experiência do “poder da criação” com a “criação no poder”. O resultado?
Um repertório de política pública tão amplo e diverso quanto o seu repertório
artístico, fazendo de sua obra política uma verdadeira obra de arte para o
desenvolvimento cultural do Brasil. 87
Ao longo de seus cinco anos e meio no Ministério, Gil participou de diferentes
debates com os mais variados públicos, frequentemente dispensando os ritos e os
dispositivos de segurança aos quais o cargo lhe dava direito. Uma das oportunidades
que se tornaram emblemáticas dessa postura ocorreu em Porto Alegre, durante o Fórum
Social Mundial, em 2005, quando Gil fez questão de visitar o Acampamento da
Juventude, na companhia dos ciberativistas americanos Lawrence Lessig e John Perry
Barlow 88 , que assistiram perplexos ao que se passou. Avaliando a cena como “[...] um
resgate dos princípios federativos [...]”, o próprio Lessig registrou, em seu blog:
Nós chegamos no meio de um concerto. Pediram para Gil falar, e
quando ele pegou no microfone, a tenda silenciou. Centenas de pessoas
estavam apertadas em um espaço muito pequeno. Gil começou a descrever o
trabalho do governo Lula em apoiar o software livre, e a cultura livre 89 ,
quando o debate esquentou. Não falo português, mas um brasileiro traduziu
para mim e Barlow. O garoto estava questionando sobre rádio livre. Após
87 Depoimento de Nanan Catalão à autora, em 12 de dezembro de 2010.
88 Ambos serão abordados com mais detalhes no capítulo dois.
89 A cultura livre traz para a cultura as premissas de compartilhamento e trabalho colaborativo do
movimento do software livre, incluindo o uso de licenças de uso no modelo copyleft, conforme será
detalhado mais adiante.
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