Dissertação Eliane Costa - Sistema de Bibliotecas da FGV ...

A criação dessa teia – a articulação em rede entre os Pontos de Cultura – tem nos
estúdios digitais, ligados à internet, a sua semente e infraestrutura. A rede é também
incentivada pelos Pontões Digitais, criados pelo MinC a partir de 2007, como será visto
no capítulo três. Embora não seja possível encontrar, mesmo no site e nos materiais
informativos do MinC, o número atualizado e preciso dessas iniciativas no país –
principalmente após a descentralização de sua seleção para o âmbito dos estados e
municípios –, parece razoável supor, a partir de declarações do ministro e de seus
assessores em eventos da pasta, que o número de Pontos de Cultura supere hoje, os três
mil, ao lado de cerca de cem Pontões.
Segundo projeção do Ministério da Cultura, a partir de levantamento do Instituto
de Pesquisa Econômica Aplicada (IPEA), os Pontos de Cultura alcançam, hoje, cerca de
oito milhões e 400 mil pessoas em todo o Brasil – em média três mil pessoas/ano. Este
público inclui tanto quem participa diretamente das atividades desenvolvidas nos
projetos culturais, quanto integrantes da comunidade, que assistem às apresentações
artísticas ou participam de cursos e oficinas. 149
Célio Turino, um dos formuladores do Programa Cultura Viva, enquanto
secretário de Cidadania Cultural do Ministério da Cultura, fala, em seu livro Pontos de
Cultura: o Brasil de baixo para cima, sobre o que embasou o conceito dos Pontos,
chamando a atenção para o caráter de processo, e não de produto ou serviço, que marca
a iniciativa:
O Ponto de Cultura não é um equipamento cultural do governo, nem um
serviço. Seu foco não está na carência, na ausência de bens e serviços, mas na
potência, na capacidade de agir de pessoas e grupos. Ponto de Cultura é
cultura em processo, desenvolvida com autonomia e protagonismo social.
(Turino, 2009).
A fala de Turino remete à “vontade de potência” descrita por Nietzsche. É sobre
o exercício dessa vontade, no sentido da autossuperação, do esforço do triunfo sobre a
fatalidade e o aniquilamento que o filósofo conceitua a vida, em Assim falava
Zaratustra – o princípio pelo qual a vida se projeta para além de si mesma. (Machado,
2001). Em sua concepção de mundo, Nietzsche identifica uma luta entre dois impulsos:
um de mais – de vida, de potência – e outro de menos – de passividade, e de
degeneração. Em sua obra Vontade de potência, o autor aprofunda essa reflexão,
149 Site do Ministério da Cultura: www.cultura.gov.br.
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