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pode ser chamado de dança Afro, saboreando a variedade e complexidade dessa arte.
Nestes primeiros dois capítulos é possível ver especialmente como a dança é um
comportamento social e econômico. A dança faz parte da nossa vida social e, ao dançar, o
performer assume um certo status e executa vários papéis, assim como acontece na vida
social, como será evidenciado no próximo capítulo com as teorias de Goffman.
Economicamente falando, a dança é o meio de trabalho e de sustento de muitos
profissionais, além do fato de muitas pessoas pagarem por aprender esta arte, por motivos
que vão do buscar uma identidade ao fazer exercício, do conhecer novas pessoas ao se
destrair, como veremos dos depoimentos no segundo capítulo.
O terceiro capítulo foca-se mais sobre a modalidade sagrada da dança Afro, a
dança de Orixás. Trarei aqui uma breve introdução sobre o mundo da religião do
Candomblé, explicando quem são os Orixás e listando os principais deuses com seus
arquétipos, suas características, seus gestos e jeitos de dançar. Ao analisar o corpo que
dança Orixá, farei uma comparação entre o contexto sagrado do Candomblé e o campo
profano da dança Afro, levantando algumas questões corporais que serão retomadas em
seguida. Este capítulo é associado ao olfato, sentido que é fundamental no Candomblé e
no lidar com as forças da natureza, muito presentes quando se fala de Orixás. Faz-se aqui
evidente como dançar é algo cultural dado que todos os valores, atitudes e crenças
influenciam os movimentos e a performance do dançarino. Além disso, através da dança
transmitem-se elementos que fazem parte de uma rica cultura; neste caso passam-se
histórias e mitos originários da religião do Candomblé, parte da cultura afro-brasileira.
O quarto capítulo é da audição, pois é o capítulo que fala de comunicação. No dia
a dia a comunicação acontece tanto de maneira verbal quanto não verbal. De qualquer
maneira, o que é fundamental no processo comunicativo é que tenha alguém que escute e
receba a mensagem. Na dança Afro o corpo comunica através dos gestos, da voz, da
música, do toque do tambor, do movimento. Explorarei portanto as teorias de
comunicação que abordam os elementos de interação e cooperação entre os protagonistas
do ato comunicativo. Olhando para os tipos de comportamento de Hanna, esse capítulo
lida com o “comportamento comunicativo” da dança, considerando esta arte como uma
linguagem, um meio de comunicação não-verbal através da qual instauram-se relações e
transmitem-se significados.