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e ordena. O corpo então é a chave da comunicação e é nele que se
realizam as ambiguidades presentes na sociedade com as quais Douglas
se preocupa. O corpo é o suporte, o significante; Mary Douglas deu
significado a este suporte nas culturas. O corpo é portanto o suporte das
classificações em cada determinada cultura (Douglas, 1982).
Mas, Douglas não foi a única a se preocupar com as “impurezas” e “sujeiras”
presentes nas sociedades. No texto “The Pre-Eminence of the Right Hand”, Robert Hertz
discute a ligação entre cérebro e movimento com resguardo ao maior uso da mão direita
sobre a esquierda. Tomando as pesquisas biológicas segundo as quais existe uma ligação
entre o desenvolvimento da parte esquierda do cérebro e o desenvolvimento da parte
motória direita, Hertz pergunta “somos destros porque a parte esquierda do cérebro é
mais desenvolvida, ou pode ser o contrário?”. Ele levanta uma questão ignorada por
todos sobre a possibilidade do movimento de um lado do corpo ter uma influência sobre
a maior atividade de uma parte oposta do cérebro. Sob esta perspectiva, Hertz conduz
uma discussão sobre a hierarquia da mão direita, instituída socialmente. Ele afirma que
até pode existir uma predisposição biológica para a mão direita, mas a sociedade a
reforça, desvalorizando a mão esquierda. A esquierda é portanto vista como “sinistra”, e
inferior (Hertz, 1909).
O dualismo entre sagrado e profano que existe no mundo está presente no corpo
também, e as práticas religiosas legitimam este dualismo. Além da religião, hoje em dia a
ciência, como antigamente era a filosofia, é outro cânone que legitima o dualismo na
sociedade. Hertz tenta quebrar com esta visão escrevendo, neste texto, que o orgânico,
mesmo sendo importante, não determina completamente o indivíduo, pois o social
participa muito também. O processo cognitivo não é só biológico, mas também social, e
nós somos cultura e natureza ao mesmo tempo. Tudo conflui no sujeito, o qual vira um
ser dinâmico, instável, ator de práticas sociais, as quais possuem múltiplas facetas e
sempre deveriam ser analisadas a partir de múltiplas perspectivas (Hertz, 1909).
Pensando o texto de Hertz no contexto da dança, é claramente possível ver como o
dualismo entre os dois lados do corpo está presente e incorporado em nós, e como o
lado direito assume um papel prioritário sob dois pontos de vista. Primeiro,
convencionalmente, todos os movimentos, as coreografias e as direções que um
instrutor de dança passa são sempre a partir do lado direito primeiro. Sem o professor