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dos cânticos é enunciada por uma pessoa e repetida pelo grupo todo. Em um artigo sobre
os cânticos no Jongo e na Umbanda, Carina Maria Guimarães Moreira escreve que os
versos cantados nestas duas tradições são chamados de “pontos” e provém de uma cultura
baseada na oralidade. Estes pontos cantados “juntamente com o ritmo dos tambores e das
danças encerram uma tradição: a do poder mágico da palavra trazida pelos povos bantos
para o Brasil” (Moreira, 2008). Ao analisar as letras de pontos cantados de umbanda e de
jongo, Moreira exemplifica como a história oral de origem africana, junto com a música e
a dança é comunicada tanto nos eventos religiosos quanto nas rodas de jongo.
Durante o período da minha etnografia, em Maio 2009, tive a oportunidade de
viajar para o quilombo S. José da Serra na região de Valença no estado do Rio de Janeiro
onde, anualmente, realiza-se um festival de jongo, com apresentações de danças afrobrasileiras
que duram um fim de semana inteiro. O que pude observar no festival foi a
formação constante de rodas para cada apresentação. Teve rodas de jongo, de cachambu,
de capoeira, todas mostrando uma dinâmica parecida: a maioria dos participantes formam
uma roda e ficam cantando, tocando tambor e outros instrumentos percussivos, e batendo
palmas ao mesmo tempo. Enquanto isso, uma dupla de pessoas entra no meio da roda e
fica “jogando”, tanto no jongo quanto na capoeira ou no coco. Cada jogo e cada dança era
executada ao som dos tambores e de pés no chão, e tudo aconteceu em um ambiente rico
de significados e símbolos da cultura afro-brasileira, tentando-se recriar uma atmosfera
quase ritualística do festival. Este paralelo entre performance artística e ritual sublinhado
no primeiro capítulo será melhor desenvolvido no próximo capítulo.
Elementos parecidos com o jongo, como a roda, a umbigada e os tambores, se
encontram na dança típica do Maranhão Tambor de Crioula. Esta é uma dança negra
executada ao som de tambores, tocados por homens, enquanto as mulheres dançam
dentro de uma roda e com movimentos circulares, usando saias largas, grandes e
coloridas, e alternando sua entrada dentro da roda com a umbigada, comum também ao
jongo e ao samba de roda. A umbigada ou punga é um elemento importante na dança do
tambor de crioula. No passado foi vista como elemento erótico e sensual, que estimulava
a reprodução dos escravos. Hoje a punga é um dos elementos da marcação da dança,
quando a mulher que está dançando convida outra para o centro da roda, ela sai e a outra
entra (Ferretti, 2006). Ferretti, neste artigo sobre o Tambor de crioula no Maranhão