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Goffman e que venho aprendendo há uns anos, que os gestos e os
símbolos do ritual do candomblé adquiriram um sentido e evocaram
significado para mim naquela circunstância.
Assim como o ritual para Schieffelin, a performance para Richard Schechner,
como já vimos no capítulo 1, existe na interação entre ator e audience e é composta por
vários momentos e fases que vão da preparação com treino e ensaio, ao após
apresentação. No texto “Points of Contact Between Anthropological and Theatrical
Thought”, Schechner apresenta como esta ligação entre ritual e performance exemplifica
a ligação entre teatro e antropologia. A antropologia permite a passagem da vida de todo
dia ao plano do teatro, do espetáculo. Ao se fazer uma análise antropológica, pode-se
olhar para o cotidiano como um conjunto de atitudes corporais, ou seja um conjunto de
desempenhos, de coreografias (Schechner, 1985). Um exemplo desta interação entre ator
e audience na vida cotidiana pode ser trazido de uma experiência recente que tive
andando pela rua em Salvador:
Hoje experienciei algo que nunca tinha acontecido comigo no Rio. Me arrumei de
manhã e coloquei uma bata amarela e preta, com um desenho de uma máscara
africana. Como meu cabelo estava rebelde, amarrei ele com um pano amarelo,
coloquei uns brincos com búzios e minha guia dourada no pescoço. Sai para
tomar café e a garçonete do hotel comentou “tá bonita hoje, toda de Oxum”. Daí
fui para a aula, e um professor do curso que estava fazendo disse “hoje você
vestiu seu projeto”, sabendo que estava pesquisando dança de Orixás. À noite sai
andando na Avenida Sete até o Pelourinho e pelo menos duas pessoas
comentaram “Que Oxum linda” ou saudaram “Ora ie ie o”. (13 Agosto 2009).
Lendo este trecho de diário, pode-se ver como os símbolos que estava
vestindo, referendo-se à deusa das águas doces Oxum, assumiram e
evocaram este significado em um contexto, tal qual a cidade de