Baixar - Proppi - UFF

Pela descrição do espaço e da dinâmica do início do ritual, é evidente como este é
parecido com um espetáculo de dança por exemplo. O cenário é preparado com objetos
simbólicos representantes do tema da festa; o lugar de arrumação das pessoas parece com
o camarim de um teatro; os espectadores vão chegando e se acomodando nas cadeiras
preparadas para eles; por fim, imprevistos técnicos acontecem, como neste caso foi a
chuva fortissima que caiu e causou uma reorganização e muito trabalho para que não se
estragassem o cenário e os figurinos. Um cuidado particular foi reservado, como sempre
é, para os atabaques, considerados sagrados na religião afro-brasileira. Eles são
enfeitados com laços, posicionados em uma área própria, e somente os iniciados podem
tocar neles. Os músicos que são autorizados a tocar neles, chamados de ogãs, são
especialmente treinados e iniciados para aprender cada toque, cada ritmo e cantiga de
Orixá. No ritual ketu há três atabaques: o Run, o maior deles, de tom grave, tocado com
uma baqueta de madeira e uma das mãos, é considerado como o som que chama os
Orixás; o Rumpi, menor que o Run, percutido por baquetas de madeiras chamadas
aquidavis, e tem função de manter o ritmo; o Lê, atabaque pequeno com tom médio, com
a mesma função do Rumpi (Pessoa de Barros, 2000). A sacralidade dos atabaques é algo
que já foi mencionado no capítulo anterior ao falar da importância dos instrumentos
percussivos na cultura afro-descendente. Na dança Afro, os atabaques e os toques
executados com eles são fundamentais na execução dos passos e na performance do
movimento. Além dos atabaques, outros instrumentos são usados no ritual de Candomblé,
como o agogô ou o adja, instrumentos percussivos com som metálico, utilizados na
dança de Orixás no contexto profano também.
A primeira parte da festa pública no Candomblé é chamada de Xirê, onde os
filhos de santo, guiados pelo toque da orquestra dos atabaques e pelas cantigas, formam
uma roda e dançam em círculo, executando gestos e movimentos específicos de acordo
com a música. O elemento da circularidade portanto aparece fortemente desde o início do
ritual, pois a roda é um componente chave neste primeiro momento de danças do xirê. Ao
se locomover em círculo, reparei que os filhos de santo dançam levemente, executando
movimentos de maneira sutil e não completamente definida. Os atabaques e as cantigas
seguem sem interrupção e, ao tocar certo ritmo, os filhos de santo no xirê executam o