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especificamente nas danças Afro-brasileiras, destacando elementos relevantes e em
comum entre elas, até chegar a definir o objeto da pesquisa desta dissertação que é a
dança Afro.
Danças Afro-brasileiras
Como foi afirmado anteriormente, a dança é um meio de comunicação que recria,
ensina e transmite mitos, histórias e culturas. O instrumento chave através do qual o
dançarino opera é seu próprio corpo, o qual realiza movimentos e gestos
significativos. Ao falar de corpo, é importante entender que este é um simbolo da
sociedade, e que os seres humanos experienciam o mundo através dos seus corpos. Os
nossos corpos portanto, carregam histórias e memórias, não somente individuais, mas
também histórias mais gerais, de raça, gênero e cultura. O corpo conta uma história e
fala de certas experiências culturais através de gestos, que representam símbolos.
No caso deste trabalho, serão analisadas as histórias, os gestos, os símbolos e os
corpos dançantes elaborados por intermédio da dispersão da diaspora africana e que se
difundiram para os diversos países e contextos do mundo. Robert Farris Thompson, na
introdução do seu livro “Flash of the Spirit” sobre arte africana e afro-americana, declara
que muita da música popular mundial é influenciada do que ele chama de “flash of the
spirit” de um certo povo dotado com um incrível talento improvisatório (Farris
Thompson, 1984). Devido ao comércio internacional de escravos, princípios
organizadores de música e dança atravessaram o oceano da Africa para o Novo Mundo.
O autor identifica seis desses princípios: estilo de performance percussivo; propensão
para uma métrica múltipla; elementos de chamada e resposta nas músicas; controle de
pulsação interna; sequências de acentuação suspesas (contra-tempos); músicas e danças
de alusão social (Ibidem). Veremos aqui como estes elementos se integram nas danças
afro-descendentes e, em particular, afro-brasileiras. No artigo “La musica y danza
tropical e Africana desterritorializadas”, o antropólogo Miguel Chamorro Vergara
também fala de uma “música negra” que se expandiu pelo mundo, contribuindo para a
construção de uma identidade nacional desterritorializada (Vergara, 2002). Mais em
específico a dança, segundo Vergara, é um “componente expressivo de poder da diáspora
africana” (Ibidem, p. 90), pois, continua ele, a “dança africana ou de negros” é um tipo de
“manifestação corporal ritualística” que se comunica através da linguagem dos
movimentos dos indivíduos, transmitindo imagens culturais (Ibidem, p. 91). O objetivo