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Salvador, onde estes gestos corporais são entendidos através de uma
vivência muito presente da religião Afro-brasileira, parte do cotidiano
da cultura baiana. O amarelo presente na roupa e nos acessorios que
estava vestindo foi imediatamente associado à cor símbolo da Iabá
rainha dos rios. Os búzios e a estampa do vestido contribuiram para a
formação de um visual “Afro”, o que pode ter provocado mais tais
respostas. No Rio de Janeiro, ao contrário, não sendo estes gestuais uma
parte predominante da experiência das pessoas no cotidiano da cidade,
nunca encontrei uma tal interpretação ao atuar certos gestos visuais.
O gesto é um elemento muito poderoso e capaz de comunicar
coisas que a palavra por si só não consegue transmitir. No campo do
sagrado, dos rituais e das emoções, o uso do gesto é fundamental.
Rosamaria Barbara escreve que “O corpo expressa muito mais o
contato com o divino que as simples palavras.” (Barbara, 1995, p. 168).
È por isso que a comunicação nos rituais transmite-se através da dança,
da música, dos movimentos corporais. Na performance de dança o gesto
nasce do sentimento e é “como a exteriorização de sentimentos que se
evidenciam no corpo” (Oliveira, 2006, p. 60). No momento da dança de
Orixás, o gestual assume uma importância especial, conectando o corpo
com uma energia da natureza e com um sentimento específico ligado a
certo Orixá.
Um exemplo interessante desta conexão entre dança e ritual através do gesto é fornecido
pelo artigo “O Gestual Cotidiano das Lavadeiras e sua Relação com os Orixás uma
Concepção Coreográfica”, onde Maria de Lurdes Barros da Paixão afirma que o mito
pode se reafirmar na dança através dos movimentos do corpo, mesmo que estejamos
falando da dança em um contexto técnico-artístico e dessacralizado (Barros da Paixão,
2002, p. 99). O que faz possível a transmissão do mito e das histórias sagradas afro-