Baixar - Proppi - UFF

total envolvimento com o movimento executado. Uma das aulas viu como protagonistas
os tambores na minha experiência pessoal de dançarina:
“Hoje não conseguia parar, era como se fosse um desafio comigo mesma-queria ir
até o final. Ainda bem que os tambores ajudaram. É incrível como eles abstraem a
mente do esforço que estou fazendo. Senti o toque deles bem perto do meu
trabalho e consegui realmente estabelecer uma conexão entre a música e os
movimentos que estava fazendo. Foi muito bom.”(diário, 13 Maio 08)
Esta experiência denota um caráter praticamente ritual do ensaio, onde o som dos
tambores penetrou o corpo tão intensamente que o esforço e a dor conseguiu ser
abstraídos para se chegar a um outro nível, mais que simplesmente material, cheio de
sensações positivas. Esta conexão com o som dos tambores é algo de muito espiritual
que, no contexto da dança afro, nos remete a uma experiência do contexto sagrado do
candomblé. Como explica Monique Augras em O Duplo e a Metamorfose “Os tambores
são personagens importantes na vida do candomblé. São considerados como seres vivos”
(Augras, 1983, p. 72). Augras continua explicando que, no barracão de candomblé, os
visitantes vão primeiro saudar os tambores, assim como depois farão os orixás e que “é o
som dos tambores que chama os deuses. Cada orixá tem seus toques específicos, aos
quais responde” (Ibidem, p. 73). Várias cantigas são cantadas para cada orixá, mas é
somente o toque do atabaque que tem o poder de fazer os deuses “baixarem”.
Mesmo não estando em um ritual de candomblé, os tambores na dança afro são
extremamente importantes. Especialmente durante a dança de orixás, é o toque do tambor
que chama o movimento. O corpo responde automaticamente com o movimento ao som
do atabaque, simbolizando um determinado orixá. Em outra aula, pode-se ver como a
conexão entre dançarino e orixá representado está presente:
“É impressionante a sensação de cansaço mas também de leveza que se
experiencia no final de um ensaio destes, dedicado ao estudo de dança das yabás.
É como se um pouco da personalidade de cada uma das orixás femininas entrasse
por dentro do dançarino, que consegue se aproximar de cada uma delas através da
representação dos movimentos simbolizando cada entidade.”(diário, 17 Junho
2008)
Neste caso, o dançarino consegue incorporar o Orixá representado, “se aproximando” e
sentindo dentro de si a personalidade de cada Yabá (orixá feminino). A sensação vivida
pode ser analisada com o conceito de “jogo” de Turner, apresentado por Schechner. Este