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associado à caça e à terra, Xangô ao fogo e Iansã ao ar, com seus movimentos
rápidos e fortes como as ventanias… Pensando nos elementos da natureza
durante a dança fez com que os detalhes dos movimentos e a expressão facial e
corporal fossem mais intensas e mais exatas. É incrível a ligação que existe entre
as forças e energias da natureza e o nosso corpo, e é incrível como o movimento
muda de forma e intensidade quando nos concentramos nesta sintonia e conecção
que existe com a natureza.”(21 Junho 2008)
É evidente a descrição da ligação entre as forças da natureza e a representação de cada
Orixá, como já foi analisado no capítulo anterior. Através dos movimentos de cada
entidade, mostra-se a ligação dela com um elemento da natureza, e conta-se assim a
história das divinidade religiosas da tradição Afro-brasileira. A sinergia entre fala,
corpo e contexto age portanto no ato comunicativo da performance da dança Afro. Um
exemplo claro desta sinergia entre estes três elementos vem de algumas frases que nós
dançarinos tivemos que criar e expressar através da voz e do movimento durante um
ensaio do espetáculo da Cia Corpafro “Corpos e Tambores”:
1. Meu corpo é meu instrumento
2. Meu corpo é meu tambor
3. Ritmos e curvas se misturam
4. Meu corpo é minha história
5. Meu corpo é realidade
Estas frases mostram como os dançarino percebem seus corpos em relação à dança Afro e
ao tambor; é como se os corpos se misturassem completamente com o instrumento,
expressando uma sinergia entre o “corpo e o tambor”, entre “os ritmos e as curvas”, entre
“corpo e história e realidade”. Ao ser perguntados sobre esta comunião entre corpo e
tambor, os membros do grupo comentaram:
“É uma junção entre corpo e tambor e não tem um sem o outro. Um existe dentro
do outro.”
“ No meu corpo já existem vários ritmos e várias pulsações. O corpo está cheio de
ritmos, harmonias, melodias.”
“Existe o ritmo corporal do dia a dia e os ritmos e vibrações do tambor, mas, para
tocar, precisa-se de um corpo.” (2 Maio 2009)