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jongo e capoeira, apresentações do coco e folia de reis, teve uma apresentação do “Boi de
Miracema”, uma manifestação de bumba meu boi (dança do folclore popular brasileiro)
que incluiu uma coreografia de dança Afro executada por um grupo de meninas. Foi
interessante constatar que, tanto eu quanto duas minhas amigas que também fazem aula
de dança Afro, conseguiram reconhecer imediatamente que aquela coreografia era de
dança Afro, diferente do jongo ou do coco ou da capoeira das outras apresentações. Isso
aconteceu por causa dos movimentos executados e reconhecíveis, como a presença de
muito molejo, amplos movimentos de tronco, mãos espalhadas e braços se
movimentando com força e rapidez, postura do tronco inclinada, pulos e saltos,
movimentação do quadril muito acentuada e alguns gestuais de orixá. (diário de campo,
16 Maio 2009). Uma segunda ocasião na qual fui capaz de distinguir imediatamente os
movimentos Afro da dança, foi durante o espetáculo que a companhia do dançarino
George Momboye, anteriormente citado, fez no teatro João Caetano no Rio de Janeiro.
Esta companhia se define como um grupo de dança que mistura a técnica africana com a
contemporânea européia. Durante o show, foi interessante ver a capacidade que tive em
reconhecer os elementos de dança africana, como, mais uma vez, os joelhos flexionados,
a amplitude de movimentos braçais, a execução de pulos, o molejo, a rapidez dos pés, a
força da percussão (diário de campo, 23 Junho 2009).
Espero ter conseguido explicar da melhor forma possível os elementos gerais que
caracterizam a dança Afro, e espero ter mostrado que são elementos de matriz africana,
que têm origem nas culturas e histórias dos povos da diáspora africana no Brasil e que, ao
incorporar e reproduzir eles, a dança Afro recria e transmite estes símbolos culturais e
histórias. Os movimentos e os elementos da dança Afro portanto não acontecem por
acaso; eles têm todo um simbolismo e um significado, ligados a uma história e uma
memória que está no corpo. Como afirmou Vera Lopes coreógrafa e professora de dança
contemporânea, durante uma conversa com o nosso grupo no Centro Coreográfico, “os
do Afro são movimentos que têm força, que têm identidade” (22 Maio 2009). Esta força
ancestral e esta identidade querem ser resgatadas através da dança Afro, que, usufruindo
do corpo como maior locus de memória e meio de comunicação, como será analisado nos
próximos capítulos, mantém vivos e ensina os mitos, os valores, as histórias e as
filosofias que vieram de povos africanos cuja influência está fortamente presente na