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linguagens na dança, e analisando a cooperação e os “diálogos” entre os protagonistas
da performance de dança Afro.
Ao falar da pluralidade de linguagens, é fundamental utilizar e entender o
conceito de gêneros de discurso de Mikhail Bakhtin, o qual afirma que cada campo de
uso da linguagem elabora seus tipos característicos de enunciados, chamando estes de
gêneros de discurso. Estes são extremamente heterogêneos, podem ser orais assim como
escritos, e constituem as unidades fundamentais do diálogo (Bakhtin, 2003). Sempre
segundo Bakhtin, o diálogo é o que faz a comunicação possível. O discurso não depende
de enunciados independentes do emissor, mas é o produto de uma interação entre a
emissão e a recepção do enunciado dentro de certo contexto histórico-cultural e sempre
levando em conta as várias influências externas sobre o ato comunicativo (Bakhtin,
2003). É fundamental então entender a comunicação como um sistema interativo onde as
várias partes estão sempre interligadas. Vale a pena explorar mais esta idéia da vida como
sistema de sinergias e cooperação, de harmonia e colaboração, pois, assim como a vida, a
dança pode ser considerada como tal sistema sinergico, harmonico e cooperativo.
Tomando a idéia principal de autopoeisis, elaborada por Humberto Maturana,
pode-se dizer que a vida é um conjunto de sistemas fechados que precisam de
colaboração e de um processo de articulação. Nós, seres humanos, não somos peças
isoladas e a vida, a natureza e a existência são entrelaçadas e precisam de harmonia para
continuar a existir. Maturana afirma que sem cooperação não tem sistema e que o
elemento principal desta harmonia é o amor. O amor é o que fecha o sistema, é o
sentimento que funda o social, pois permite a aceitação do outro como legítimo outro na
convivência. A emoção do amor é então a base de cada ação, cada relação social e da
comunicação cooperativa. A vida, portanto só existe a partir do princípio comunicativo
da cooperação. Assim, é possível ver como a linguagem entra a fazer parte deste todo
harmonioso, pois ela está entrelaçada à emoção e é considerada como uma ação por
Maturana. A linguagem é definida como a “coordenação consensual de condutas de
coordenações”, ou seja como o elemento fundamental da convivência consensual entre
indivíduos e indivíduos e natureza (Maturana, 2002). A linguagem está na base do
conhecimento, o qual leva ao entendimento e consequentemente à comprensão e à
harmonia. O que é fundamental entender no argumento de Maturana é esta idéia de
consenso e sinergia entre as partes da vida, e que esta última só é possível graças à