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movimentos impressionante. Ela andava que nem água, escorrendo e fluindo no chão, e
no final colocou suas mãos segurando a barriga, simbolizando a fertilidade da mulher
(diário, 9 Julho 2009). O corpo que dança Oxum é um corpo super feminino, sutil e
suave. É um corpo fluido como a água, sensual e sedutor, um corpo que é consciênte da
sua beleza e mostra isso nos seus gestos, sua maneira de andar e seu olhar.
O mito no corpo
As descrições dos mitos, arquétipos e gestuais de cada Orixá apresentadas
mostram como os mitos estão personificados no corpo que dança. Como afirma Denise
Zenicola ao falar das figuras míticas do malandro e da mulata como representantes da
cultura carioca e como inspiradores dos dançarinos do Samba de Gafiera, “estes mitos em
performance, com sua elegância e estética peculiares, … apresentam formas de dançar
reveladoras das tradições africanas” (Zenicola, 2007, p. 117). Igualmente, a estética
particular dos mitos dos Orixás em performance apresenta uma dança específica e
reveladora da tradição religiosa do Candomblé, parte fundamental da cultura afrobrasileira.
Através desta análise, quis-se evidenciar a importância do mito como forma de
conhecimento e a presença deste mito no corpo, tanto na dança e na música quanto na
indumentária ou nas performances e afazeres de todo dia. Como escreve Maria Consuelo
Oliveira Santos em um artigo sobre a função pedagógica do mito:
“O mito se concretiza nas histórias, lendas, contos, casos, seja nas orações, nos
rituais, nas oferendas, na arquitetura, na vestimenta, no comer, no dizer, no
dançar, no cantar, pois o mito não se expressa apenas no discurso linguístico, mas
em inúmeras construções textuais que se explicitam nos vários espaços do fazer
humano, através de uma infinidade de formas que a criatividade humana propõe
cotidianamente” (Santos, 2006, p. 162)