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semelhança na atitude corporal e na maneira de dançar também em uma filha-de-santo
que estava em outra festa pública incorporando Xangô, e que neste dia somente dançou
sem “baixar o santo”. Lembrei dos movimentos das costas e dos ombros bem peculiares e
únicos desta mulher enquanto o Xangô dela estava presente, e reparei o mesmo molejo e
a mesma forma destes movimentos no corpo da fiel dançando sem incorporar o Orixá (3
Outubro 2009). Após estas observações, e respeitando a crença religiosa do que é o Orixá
que está dançando na hora do transe no ritual de Candomblé, me perguntei: será que é o
Oxaguiã dele que A. leva para a sala de aula? Ou seja, será que o corpo do A. foi
moldado pela técnica corporal do Oxaguiã que ele carrega por anos que aprendeu a se
movimentar de certa maneira e lembra esta maneira de dançar na hora da aula de dança
Afro? Retomarei esta hipótese de “memória corporal” no capítulo 5, onde utilizarei as
teorias fenomenológicas de aprendizagem, memória e inteligência do corpo para tentar
explicar este fenômeno observado nos dois mundos (o sagrado e o profano) da dança de
Orixás. Antes de chegar lá, quero dedicar uma parte da minha discussão às teorias de
comunicação para melhor entender como opera a linguagem da dança Afro.
CAPITULO 4- Ouvir o Outro
(Comunicar dançando)
Sinergia e Cooperação
A dança e a percussão dizem claramente
o que escapa ao discurso das palavras.
Seu vocabulário permite sondar abismos do desconhecido.
Claudio Alberto Dos Santos
Vimos até agora como a dança, e em específico a dança de Orixás, é uma forma
artística repleta de símbolos e significados. Foi evidenciado particularmente no
capítulo anterior como cada gesto, cada movimento e cada cor de indumentária são
elementos que representam, produzem e comunicam certos significados; no caso deste
trabalho, estes elementos corporais representam, produzem e contam os mitos e as
histórias das divindades protagonistas da religião afro-brasileira do Candomblé. Quero
portanto neste capítulo focar mais na linguagem do corpo e na comunicação não
verbal da expressão corporal, analisando a dança, e em particular a dança Afro, como
texto repleto de mensagens e significados, evidenciando a variedade e pluralidade de