leandro-narloch-guia-politicamente-incorreto-da-histc3b3ria-do-brasil

eventos do passado em sua visão de mundo. Isso mudou. Uma novahistoriografia ganha força no Brasil. Se no começo da década de 1990 ojornalista Paulo Francis falava de ”rinocerontes à la Ionesco que passam porhistoriadores em nosso país”, na última década apareceram acadêmicosalertas de que não são políticos a escrever manifestos. Eles tentam elaborarconclusões científicas baseadas em arquivos inexplorados de cartórios,igrejas ou tribunais, têm mais cuidado ao falar de conseqüências de umalógica financeira e pesquisam sem se importar tanto com o uso ideológicode suas conclusões. As interpretações que tiram do armário são maiscomplexas e, numa boa parte das vezes, saborosamente desagradáveis paraos que adotam o papel de vítimas ou bons mocinhos.A história fica assim muito mais interessante. No século 18, quemquisesse ir de Parati, no Rio de Janeiro, à atual Ouro Preto, em MinasGerais, tinha que cavalgar por dois meses — no caminho, passava porcasebres miseráveis onde moravam tanto escravos quanto seus senhores, quetrabalhavam juntos e comiam, sem talheres, na mesma mesa. Sabe-se hojeque, nas vilas do ouro de Minas, havia ex-escravas riquíssimas, donas decasas, jóias, porcelanas, escravos, e bem relacionadas com outrosempresários. Os primeiros sambistas, considerados hoje pioneiros da culturapopular, tinham formação em música clássica, plagiavam cançõesestrangeiras e largaram o samba para montar bandas de jazz. Uma dasconseqüências da chegada dos jesuítas a São Paulo foi dar um alívio à mataatlântica — até então, os índios botavam fogo na floresta não só para abrirespaço de cultivo, mas para cercar os animais com o fogo e depois abatê-los.O problema é que essa nova história demora a chegar às pessoas emgeral. Os livros didáticos continuam dizendo que o verdadeiro nome deZumbi era Francisco e que ele teve educação católica - uma ficção criada