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Igreja Matriz de Sabará, ele tinha sete escravos e parcerias comerciais comempresários e políticos. Seu testamento indica que ela revendia ouro econtrolava negócios em diversas cidades de Minas e da Bahia. A herançaincluía dezenas de jóias e artefatos de metais preciosos, com cordões,corações, argolas, brincos, ”tudo de ouro”, além de ”quatro colheres de pratapesando oito oitavas cada uma, quatro garfos de prata e uma faca com cabode prata”, saias de seda e vestidos. Nem todas as negras tiveram tantasriquezas, direitos e relações quanto Bárbara. Mas, como diz o historiadorEduardo Paiva, ela ”representava, certamente, um modelo a ser seguido poroutras escravas libertas”.Donas de escravos como qualquer outro senhor colonial, essasnegras forras também praticavam atos cruéis que marcaram a escravidãobrasileira. Uma das piores coisas que poderia acontecer para escravos damesma família era serem separados e vendidos para cidades diferentes. Essaprática frequentemente resultava em fugas e rebeliões nas senzalas. A negraforra Luísa Rodrigues não se importou com isso em seu testamento, de1753. Consta ali sua decisão de vender dois dos quatro filhos de sua escravaLeonor. Também concedeu alforria para um dos outros dois filhos daescrava, provavelmente querendo compensar o fato de ter separado afamília.Negros agiam assim por todo o país, e não só as mulheres. ”EmCampos dos Goytacazes [Rio de Janeiro], no final do século 18, um terçoda classe senhorial era ’de cor’. Isso acontecia na Bahia, em Pernambucoetc.”, escreveu o historiador José Roberto Pinto de Góes. O historiadorAmericano Bert Barickman, analisando os registros de posses de escravosem vilas rurais ao redor de Salvador, descobriu que negros eram uma parcelaconsiderável dos